瑜伽師地論卷第七十四 (3)

瑜伽師地論卷第七十四 (3)

攝決擇分中菩薩地之三

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

復有四法能令菩薩攝正多聞。謂多聞持。多聞證。多聞果。多聞淨。如其次第菩提願。事善友。思擇力。住空閑。應知其相。問諸菩薩意樂界云何。答於諸佛法信解有性所顯故。問諸菩薩增上意樂界云何。答於諸佛法信解有德所顯故。問諸菩薩勝解界云何。答於諸佛法信解可得所顯故。

復有四法，能令菩薩攝正多聞；謂多聞持、多聞證、多聞果、多聞淨。如其次第菩提願、事善友、思擇力、住空閑，應知其相。問：諸菩薩意樂界云何？答：於諸佛法信解有性所顯故。問：諸菩薩增上意樂界云何？答：於諸佛法信解有德所顯故。問：諸菩薩勝解界云何？答：於諸佛法信解可得所顯故。

 

問諸菩薩愍云何。答於苦現前諸有情所隨生愍傷故。問諸菩薩悲云何。答於苦因現前諸有情所隨生悲哀故。問諸菩薩慧云何。答於所知境通達如所有性故。問諸菩薩智云何。答於所知境通達盡所有性故。復有三種思惟過患。謂不究竟思惟。非處思惟。顛倒思惟。復次如諸菩薩所行惠施當知。此施由七種相乃得清淨。謂施物清淨。戒清淨。見清淨。心清淨。語清淨。智清淨。垢清淨。如是清淨當知一切皆有十相。

問：諸菩薩愍云何？答：於苦現前諸有情所，隨生愍傷故。問：諸菩薩悲云何？答：於苦因現前諸有情所，隨生悲哀故。問：諸菩薩慧云何？答：於所知境通達如所有性故。問：諸菩薩智云何？答：於所知境通達盡所有性故。復有三種思惟過患；謂不究竟思惟、非處思惟、顛倒思惟。復次，如諸菩薩所行惠施當知，此施由七種相乃得清淨；謂施物清淨、戒清淨、見清淨、心清淨、語清淨、智清淨、垢清淨。如是清淨，當知一切皆有十相。

 

云何施物清淨十相。一廣大施。謂眾多差別故。二平等施。謂無增無減故。三應時施。謂當彼所樂故。四上妙施。謂色等具足故。五清淨施。謂非不淨物所雜穢故。六如法施。謂無罪相應故。七隨樂施。謂隨求者所愛樂故。八利益施。謂隨彼所宜故。九或頓或漸施。謂觀彼求者故。十無間施。謂無斷絕故。

云何施物清淨十相？一廣大施，謂眾多差別故；二平等施，謂無增無減故；三應時施，謂當彼所樂故；四上妙施，謂色等具足故；五清淨施，謂非不淨物所雜穢故；六如法施，謂無罪相應故；七隨樂施，謂隨求者所愛樂故；八利益施，謂隨彼所宜故；九或頓或漸施，謂觀彼求者故；十無間施，謂無斷絕故。

 

云何戒清淨十相。一發勤精進所獲財物而用惠施。二自手臂力所致財物而用惠施。三離垢污物而用惠施。四如法而施。五如法所得而用惠施。六息除諸惡而行惠施。七調伏諸根而行惠施。八殷重恭敬而行惠施。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然後惠施他來求者。

云何戒清淨十相？一發勤精進所獲財物而用惠施；二自手臂力所致財物而用惠施；三離垢污物而用惠施；四如法而施；五如法所得而用惠施；六息除諸惡而行惠施；七調伏諸根而行惠施；八殷重恭敬而行惠施；九自手而施；十於己僕從先行恩養，然後惠施他來求者。

 

云何見清淨十相。一不計度我能行施施為我所而行惠施。二不將己挍量於他。謂我是勝是等是劣而行惠施。三不觀他當有反報而行惠施。四不觀察當來有勝殊妙富樂而行惠施。五不觀施全無有果而行惠施。六不觀施不相似果而行惠施。七不觀施有顛倒果而行惠施。八不觀殺害為伴侶善而行惠施。九不觀奇變吉祥之相而行惠施。十不為世間聲譽稱讚而行惠施。

云何見清淨十相？一不計度我能行施、施為我所而行惠施；二不將己挍量於他，謂我是勝、是等、是劣而行惠施；三不觀他當有反報而行惠施；四不觀察當來有勝殊妙富樂而行惠施；五不觀施全無有果而行惠施；六不觀施不相似果而行惠施；七不觀施有顛倒果而行惠施；八不觀殺害為伴侶善而行惠施；九不觀奇變吉祥之相而行惠施；十不為世間聲譽、稱讚而行惠施。

 

云何心清淨十相。一憐愛心而行惠施。謂任自性於諸有情。二珍寶心而行惠施。謂於施所。三平等心而行惠施。謂於怨親及中庸所。四調伏垢心而行惠施。謂於慳垢及蓄積垢。當知不施於他名為慳垢。自不受用名蓄積垢。

云何心清淨十相？一憐愛心而行惠施：謂任自性於諸有情。二珍寶心而行惠施：謂於施所。三平等心而行惠施：謂於怨親及中庸所。四調伏垢心而行惠施：謂於慳垢及蓄積垢。當知不施於他，名為慳垢；自不受用，名蓄積垢。

 

五欣樂心而行惠施。謂由七相。一於未來求者發喜樂心故。二於已來求者初見便生淨信心故。三於正施時生悅豫心故。四生靜定心故。五生無足心故。六生不惱害意趣心故。七施已無追悔心故。

五欣樂心而行惠施：謂由七相：一於未來求者發喜樂心故、二於已來求者初見便生淨信心故、三於正施時生悅豫心故、四生靜定心故、五生無足心故、六生不惱害意趣心故、七施已無追悔心故。

 

六忍辱心而行惠施。謂於求者強遮障中能堪忍故。及無厭倦故。七以慈心而行惠施。謂於惱害者。八以悲心而行惠施。謂於有苦者。九以喜心而行惠施。謂於有功德者。十以捨心而行惠施。謂於親友所。

六忍辱心而行惠施：謂於求者強遮障中，能堪忍故，及無厭倦故。七以慈心而行惠施：謂於惱害者。八以悲心而行惠施：謂於有苦者。九以喜心而行惠施：謂於有功德者。十以捨心而行惠施：謂於親友所。

 

云何語清淨十相。一先於施物恣彼乞者。二彼若至時稱善來進。三遠離嚬蹙平面而視。舒顏含笑先言問訊。四以柔軟言共申談論安慰乞者。五從此無間言當施汝可愛財物欣慶斯施。六正發施言。吾今惠汝。七彼若遮障從容分布不出麤言。八於乞求者若對若背不毀不呰亦無論說。九若無施物正言詞謝許得隨與。十於乞求者。終不對面呵責驅逐輕笑戲弄。亦不令其改容懷愧。

云何語清淨十相？一先於施物恣彼乞者；二彼若至時稱善來進；三遠離嚬蹙，平面而視，舒顏含笑先言問訊；四以柔軟言共申談論，安慰乞者；五從此無間言當施汝可愛財物，欣慶斯施；六正發施言：吾今惠汝；七彼若遮障，從容分布不出麤言；八於乞求者，若對、若背，不毀、不呰，亦無論說；九若無施物，正言詞謝，許得隨與；十於乞求者，終不對面呵責、驅逐、輕笑、戲弄，亦不令其改容懷愧。

 

云何智清淨十相。一由惠施智清淨。二由求者智清淨。三由施物智清淨。四由施加行智清淨。五由以施成熟有情智清淨。六由方便善巧智清淨。七由諸欲過患智清淨。八由除垢智清淨。九由於友遠離攝受智清淨。十由隱覆六方智清淨。

云何智清淨十相？一由惠施智清淨、二由求者智清淨、三由施物智清淨、四由施加行智清淨、五由以施成熟有情智清淨、六由方便善巧智清淨、七由諸欲過患智清淨、八由除垢智清淨、九由於友遠離攝受智清淨、十由隱覆六方智清淨。

 

一由惠施智清淨者。謂於施異名。於施體相。於施訓辭。於施差別。皆如實知而行惠施。二由求者智清淨者。謂於一切有情皆住福田覺而行惠施。於諸勝劣有得有失怨恩等所。能善了知隨來求者所樂差別而行施故。又先以諸所施財物。遍於一切有情之類意樂而捨。若諸求者自然取時皆生隨喜。

一由惠施智清淨者：謂於施異名、於施體相、於施訓辭、於施差別，皆如實知而行惠施。二由求者智清淨者：謂於一切有情，皆住福田覺而行惠施，於諸勝劣、有得有失、怨恩等所，能善了知，隨來求者所樂差別而行施故。又先以諸所施財物，遍於一切有情之類意樂而捨。若諸求者自然取時，皆生隨喜。

 

三由施物智清淨者。謂於一切工巧業處智善巧故。速疾能集所有財物而用惠施。或由善根之所攝受。謂於前生或現法受所感財物而用惠施。或發神通或由法受所致財物而用惠施。或他積集所有財物而用惠施。如勸導他或任彼務。

三由施物智清淨者：謂於一切工巧業處智善巧故，速疾能集所有財物而用惠施。或由善根之所攝受，謂於前生、或現法受，所感財物而用惠施。或發神通、或由法受，所致財物而用惠施。或他積集所有財物而用惠施，如勸導他或任彼務。

 

四由施加行智清淨者。謂於施加行能善了知。不令求者身心勞倦。自心無染而行惠施。善能分布施來求者。施貧匱者。施無依者。施惡行者。施妙行者。施自僕從。謂若貧乏中財大財隨其所應如軌行施。非不如軌。

四由施加行智清淨者：謂於施加行能善了知，不令求者身心勞倦，自心無染而行惠施。善能分布施來求者、施貧匱者、施無依者、施惡行者、施妙行者、施自僕從。謂若貧乏、中財、大財，隨其所應如軌行施，非不如軌。

 

五由施成熟有情智清淨者。謂善了知施。能成熟諸有情已而行惠施。以所施物與諸大眾普共行施。亦令大眾生無量福。又於貧窮樂行施者。以己財物分布與之令其行施。或有不貧內懷慳吝雖欲惠施。而不能用自財布施。即以財物與之令施。或於佛法及僧田中欲有所作。便以財物棄捨與之令彼造作。由此因緣於二門中生無量福。

五由施成熟有情智清淨者：謂善了知施能成熟諸有情已，而行惠施。以所施物與諸大眾普共行施，亦令大眾生無量福。又於貧窮樂行施者，以己財物分布與之，令其行施。或有不貧內懷慳吝，雖欲惠施而不能用自財布施，即以財物與之令施。或於佛法及僧田中欲有所作，便以財物棄捨與之，令彼造作。由此因緣，於二門中生無量福。

 

六由方便善巧智清淨者。謂或由教導令行惠施。或強力逼令行惠施。或領彼恩令行惠施。或由生故令行惠施。或由神力而行惠施。

六由方便善巧智清淨者：謂或由教導令行惠施，或強力逼令行惠施，或領彼恩令行惠施，或由生故令行惠施，或由神力而行惠施。

 

七由諸欲過患智清淨者。謂於諸欲所有過患。如實知已而行惠施。謂於苦蘊中或時了知二種過患。一者現法。二者後法。或時了知五種過患。謂如五種過患經說。或時了知六種過患。謂此諸欲是怖增語如是等類。廣說如經。或時了知七種過患。謂知諸欲無常虛偽誑妄失法譬如幻事惑亂愚夫。或時了知八種過患。謂知諸欲如朽骸骨。如經廣說。乃至猶如樹端熟果。

七由諸欲過患智清淨者：謂於諸欲所有過患，如實知已而行惠施。謂於苦蘊中，或時了知二種過患：一者現法、二者後法。或時了知五種過患，謂如《五種過患經》說。或時了知六種過患，謂此諸欲是怖增語如是等類，廣說如經。或時了知七種過患，謂知諸欲無常、虛偽、誑妄、失法，譬如幻事惑亂愚夫。或時了知八種過患，謂知諸欲如朽骸骨，如經廣說，乃至猶如樹端熟果。

 

八由除垢智清淨者。謂於除遣十四垢業。如實知已而行惠施。此如尸佉落迦經說九由於友遠離攝受智清淨者。謂能善知遠離四種惡友攝受四種善友而行惠施。此亦如尸佉落迦經說。十由隱覆六方智清淨者。謂隱覆六方而行惠施。此亦如尸佉落迦經說。

八由除垢智清淨者：謂於除遣十四垢業，如實知已而行惠施，此如《尸佉落迦經》說。九由於友遠離攝受智清淨者：謂能善知遠離四種惡友，攝受四種善友而行惠施，此亦如《尸佉落迦經》說。十由隱覆六方智清淨者：謂隱覆六方而行惠施，此亦如《尸佉落迦經》說。

 

云何垢清淨十相。一遠離懈怠垢而行惠施。謂或內或外。或近或遠。或身疲倦或不疲倦。或身羸劣或不羸劣。而常惠施。二遠離貪垢而行惠施。謂於財物。三遠離瞋垢而行惠施。謂於求者。四遠離癡垢而行惠施。謂於因果。

云何垢清淨十相？一遠離懈怠垢而行惠施：謂或內、或外、或近、或遠、或身疲倦、或不疲倦、或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二遠離貪垢而行惠施：謂於財物。三遠離瞋垢而行惠施：謂於求者。四遠離癡垢而行惠施：謂於因果。

 

五遠離障垢而行惠施。言障垢者。謂四種障。一不串習。二匱乏。三耽湎。四觀果。六善分布而行惠施。此即遠離非道理垢。謂貧乏者於自僕從。若中財者即於彼所及貧苦所。若大財者即於彼所。亦於其餘來求者所。

五遠離障垢而行惠施：言障垢者，謂四種障：一不串習、二匱乏、三耽湎、四觀果。六善分布而行惠施：此即遠離非道理垢，謂貧乏者，於自僕從；若中財者，即於彼所及貧苦所；若大財者，即於彼所，亦於其餘來求者所。

 

七由圓滿而行惠施。此即遠離諸減少垢。謂事圓滿。意樂圓滿。事圓滿者。復有七相。一施資產事。二施國土事。三施有情事。四施莊嚴事。五施舍宅事。六施居處事。七施內身事。意樂圓滿者。謂於內身及外財寶。獲得自性無著意樂。

七由圓滿而行惠施：此即遠離諸減少垢，謂事圓滿、意樂圓滿。事圓滿者：復有七相：一施資產事、二施國土事、三施有情事、四施莊嚴事、五施舍宅事、六施居處事、七施內身事。意樂圓滿者：謂於內身及外財寶，獲得自性無著意樂。

 

八由清淨而行惠施。此即遠離不清淨垢。謂由十種清淨。即無著無取等如本地分廣說。

八由清淨而行惠施：此即遠離不清淨垢，謂由十種清淨，即無著、無取等如《本地分》廣說。

 

九善觀察而行惠施。此即遠離惡慧垢。謂觀察施物。觀察意樂。觀察其田。觀察施物者。謂觀察受用勝於積聚。觀察惠施勝於受用。何以故。若唯積聚不能自益。不能益他。非現法利非後法利。若諸菩薩唯自受用名自饒益。非饒益他。名現法利。非後法利。若諸菩薩能行惠施。便自發生廣大歡喜。名自饒益名饒益他。名現法利名後法利。

九善觀察而行惠施：此即遠離惡慧垢，謂觀察施物、觀察意樂、觀察其田。觀察施物者：謂觀察受用勝於積聚，觀察惠施勝於受用。何以故？若唯積聚不能自益，不能益他，非現法利，非後法利。若諸菩薩唯自受用，名自饒益，非饒益他，名現法利，非後法利。若諸菩薩能行惠施，便自發生廣大歡喜，名自饒益，名饒益他，名現法利，名後法利。

 

觀察意樂者。當知意樂略有四種。一於因中無倒意樂。二於果中無著意樂。三於有情悲愍意樂。四於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意樂故。而行惠施。觀察田者。當知略由五相。一於是處乞求可得。二於是處已有乞求復加貧匱。三於是處已有貧匱復無依怙。四於是處有無依怙復行惡行。是名為田。五於是處雖無此等。而有修行善行可得。

觀察意樂者：當知意樂略有四種：一於因中無倒意樂、二於果中無著意樂、三於有情悲愍意樂、四於一切智智圓滿意樂。由如是等諸意樂故，而行惠施。觀察田者：當知略由五相：一於是處乞求可得；二於是處已有乞求復加貧匱；三於是處已有貧匱復無依怙；四於是處有無依怙復行惡行；五於是處雖無此等，而有修行善行可得。是名為田

 

由七種相當知非田。一乞求者極大暴惡曾為怨害。歸依怨害而有所求。二勸為善事終不能得。三心懷染污為染污事而有乞求。四為損惱而有乞求。五乞求者或自是魔或魔所魅非處乞求。六乞求父母。或復隨一非所施物。七能為無義。由此等相當知是名觀察非田。

由七種相，當知非田：一乞求者極大暴惡曾為怨害，歸依怨害而有所求；二勸為善事終不能得；三心懷染污，為染污事而有乞求；四為損惱而有乞求；五乞求者或自是魔或魔所魅，非處乞求；六乞求父母，或復隨一非所施物；七能為無義。由此等相，當知是名觀察非田。

 

十具方便德而行惠施。此即遠離無方便過失垢。此中方便者。謂串習施。不顧身命。悲愍有情。真實義智無上菩提勝解教導。強力逼迫。處任恩報。生及神力。

十具方便德而行惠施：此即遠離無方便過失垢。此中方便者，謂串習施，不顧身命，悲愍有情，真實義智無上菩提勝解教導，強力逼迫，處任恩報，生及神力。

 

參考資料：

(1) CBETA 電子佛典 Big5 App 版 (http://cbeta.org/result/T30/T30n1579.htm)

(2) 《菩薩地決擇並科判》http://www.ss.ncu.edu.tw/~calin/textbook2008/E6.pdf