瑜伽師地論卷第七十二 (2)

瑜伽師地論卷第七十二 (2)

攝決擇分中菩薩地之一

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

問正智當言世俗有。當言勝義有。答初正智當言勝義有。第二正智當言俱有。問相當言誰所生。答當言相所生及先分別所生。問名當言誰所生。答當言補特伽羅欲所生。問分別當言誰所生。答當言分別所生及相所生。問真如當言誰所生。答當言無生。問正智當言誰所生。答當言由聽聞正法如理作意正智得生。

問：正智，當言世俗有？當言勝義有？答：初正智當言勝義有，第二正智當言俱有。問：相，當言誰所生？答：當言相所生及先分別所生。問：名，當言誰所生？答：當言補特伽羅欲所生。問：分別，當言誰所生？答：當言分別所生及相所生。問：真如，當言誰所生？答：當言無生。問：正智，當言誰所生？答：當言由聽聞正法、如理作意，正智得生。

 

問相與名當言異。當言不異。答俱不可說。何以故。俱有過故。異有何過。名應實有。不異有何過。若取相時應亦取名。問相與分別當言異。當言不異。答俱不可說。何以故。俱有過故。異有何過。分別應非相為性。不異有何過。離分別外所有諸相應以分別為性。

問：相與名當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異有何過？名應實有。不異有何過？若取相時，應亦取名。問：相與分別，當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異有何過？分別應非相為性。不異有何過？離分別外所有諸相，應以分別為性。

 

問相與真如。當言異當言不異。答俱不可說。何以故。俱有過故。異有何過。諸相之勝義應非即真如。又修觀者應捨諸相別求真如。又於真如得正覺時。不應於相亦得正覺。不異有何過。如真如無差別。一切相亦應無差別。又得相時應得真如。又得真如時亦如得相應不清淨。如諸行上有無常苦無我共相。雖復是有而不可說與彼諸行若異不異。

問：相與真如，當言異？當言不異？答：俱不可說。何以故？俱有過故。異有何過？諸相之勝義，應非即真如。又修觀者應捨諸相，別求真如。又於真如得正覺時，不應於相亦得正覺。不異有何過？如真如無差別，一切相亦應無差別。又得相時，應得真如。又得真如時，亦如得相，應不清淨。如諸行上，有無常、苦、無我共相；雖復是有，而不可說與彼諸行若異、不異。

 

又如身心麤重輕安。雖復是有而不可說與彼身心若異不異。又如善惡無記法中種子。雖有而不可說與彼諸法若異不異。何以故。俱有過故。又如虛空遍一切故於諸色處雖有虛空而不可說與彼諸色若異不異。何以故。俱有過故。異有何過。不遍一切故。虛空應無常。不異有何過。離色虛空應無所有。此中道理如其所應當知亦爾。

又如身心麤重、輕安，雖復是有，而不可說與彼身心若異、不異。又如善、惡、無記法中種子，雖有而不可說與彼諸法若異、不異。何以故？俱有過故。又如虛空遍一切故，於諸色處雖有虛空而不可說與彼諸色若異、不異。何以故？俱有過故。異有何過？不遍一切故，虛空應無常。不異有何過？離色虛空應無所有。此中道理，如其所應，當知亦爾。

 

聲聞乘中有處世尊依於諸行顯示不異亦非不異記別道理。如說苾芻取非即蘊亦不離蘊。此中欲貪說名為取。不異有何過。誹謗蘊中善無記法不清淨過。異有何過。於諸取中增益常性不清淨過。如相與真如不異非不異道理。名分別正智與真如當知亦爾。問相與正智。當言異當言不異。答如與分別俱不可說。問名與分別。當言異當言不異。答當言異。

聲聞乘中，有處世尊依於諸行，顯示不異、亦非不異記別道理。如說：「苾芻！取非即蘊，亦不離蘊。」此中欲貪，說名為取。不異有何過？誹謗蘊中善、無記法不清淨過。異有何過？於諸取中，增益常性不清淨過。如相與真如不異、非不異道理，名、分別、正智與真如，當知亦爾。問：相與正智，當言異？當言不異。答：如與分別俱不可說。問：名與分別，當言異？當言不異？答：當言異。

 

問名與正智。當言異當言不異。答當言異。問分別與正智。當言異當言不異。答當言異。問相有何相。答分別所行相。問名有何相。答言說所依相。問分別有何相。答相為所行相。問真如有何相。答正智所行相。問正智有何相。答真如為所行相。

問：名與正智，當言異？當言不異？答：當言異。問：分別與正智，當言異？當言不異？答：當言異。問：相有何相？答：分別所行相。問：名有何相？答：言說所依相。問：分別有何相？答：相為所行相。問：真如有何相？答：正智所行相。問：正智有何相？答：真如為所行相。

 

問相有何行相。答應知此相有種種行相無量行相。由分別行相種種無量故。謂色相心相。心所有相。心不相應行相。無為相。蘊相界相處相。緣起相處非處相。根相諦相。念住相正斷相神足相。根相力相。覺支相道支相。行跡相法跡相。奢摩他相毘缽舍那相。舉相捨相緣相依相。地相水相火相風相空相識相。此世界相彼世界相。日相月相。那落迦相。傍生相餓鬼相。人相四大王眾天相。三十三天相。夜摩天相。睹史多天相。樂化天相。他化自在天相。初靜慮相。第二靜慮相。第三靜慮相。第四靜慮相。空無邊處相。識無邊處相。無所有處相。非想非非想處相。起相盡相。有相非有相。雜染相清淨相。見聞覺知相。已得尋求相。心隨尋伺相。如是等類餘無量相。

問：相有何行相？答：應知此相，有種種行相、無量行相，由分別行相種種無量故：謂色相、心相、心所有相、心不相應行相、無為相、蘊相、界相、處相、緣起相、處非處相、根相、諦相、念住相、正斷相、神足相、根相、力相、覺支相、道支相、行跡相、法跡相、奢摩他相、毘缽舍那相、舉相、捨相、緣相、依相、地相、水相、火相、風相、空相、識相、此世界相、彼世界相、日相、月相、那落迦相、傍生相、餓鬼相、人相、四大王眾天相、三十三天相、夜摩天相、睹史多天相、樂化天相、他化自在天相、初靜慮相、第二靜慮相、第三靜慮相、第四靜慮相、空無邊處相、識無邊處相、無所有處相、非想非非想處相、起相、盡相、有相、非有相、雜染相、清淨相、見聞覺知相、已得尋求相、心隨尋伺相，如是等類餘無量相。

 

復有六相。一有相相。二無相相。三狹小相。四廣大相。五無量相。六無所有相。云何有相相。謂解了事名分別所有相。云何無相相。謂不解了事名分別所有相。云何狹小相。謂欲界事分別所有相。云何廣大相。謂色界事分別所有相。云何無量相。謂空識無邊處無色界事分別所有相。

復有六相：一有相相、二無相相、三狹小相、四廣大相、五無量相、六無所有相。云何有相相？謂解了事、名、分別所有相。云何無相相？謂不解了事、名、分別所有相。云何狹小相？謂欲界事、分別所有相。云何廣大相？謂色界事、分別所有相。云何無量相？謂空、識無邊處，無色界事、分別所有相。

 

云何無所有相。謂無所有處無色界事分別所有相。復有餘五相。一相相。二名相。三分別相。四真如相。五正智相。復有餘二相。一本性相。二影像相。云何本性相。謂先分別所生。及相所生。共所成相。云何影像相。謂遍計所起。勝解所現。非住本性相。

云何無所有相？謂無所有處，無色界事、分別所有相。復有餘五相：一相相、二名相、三分別相、四真如相、五正智相。復有餘二相：一本性相、二影像相。云何本性相？謂先分別所生，及相所生，共所成相。云何影像相？謂遍計所起，勝解所現，非住本性相。

 

問名有何行相。答由相勢力亦有種種無量行相。又若略說有十二種。一假說名。二實事名。三種類相應名。四各別相應名。五隨德名。六假立名。七共所知名。八非共所知名。九顯了名。十不顯了名。十一總名。十二別名。

問：名有何行相？答：由相勢力，亦有種種無量行相。又若略說，有十二種：一假說名、二實事名、三種類相應名、四各別相應名、五隨德名、六假立名、七共所知名、八非共所知名、九顯了名、十不顯了名、十一總名、十二別名。

 

問分別有何行相。答由相名勢力故亦有種種無量行相。若略說者當知有七種。一有相分別。二無相分別。三於境界任運分別。四尋求分別。五伺察分別。六染污分別。七無染污分別。問真如有何行相。答其相不可說行相。問正智有何行相。答若出世間正智亦有其相。不可說行相。若世間出世間正智。有取安立諦行相。

問：分別有何行相？答：由相、名勢力故，亦有種種無量行相。若略說者，當知有七種：一有相分別、二無相分別、三於境界任運分別、四尋求分別、五伺察分別、六染污分別、七無染污分別。問：真如有何行相？答：其相不可說行相。問：正智有何行相？答：若出世間正智亦有其相，不可說行相。若世間、出世間正智，有取安立諦行相。

 

復次若相若影像。若顯現若有。若戲論若薩迦耶。若有為若思所造。若緣生如是等是相差別。若名若想。若施設若假言說。若世俗若假立。若言論如是等是名差別。若分別若思惟。若遍計若邪道。若邪行若越流。若不正取如是等是分別差別。若真如若實性。若諦性若無顛倒性。若不顛倒性若無戲論界。若無相界若法界。若實際如是等是真如差別。若正智若正慧。若正覺若正道。若正行若正流。若正取如是等是正智差別。

復次若相、若影像、若顯現、若有、若戲論、若薩迦耶、若有為、若思所造、若緣生，如是等是相差別。若名、若想、若施設、若假言說、若世俗、若假立、若言論，如是等是名差別。若分別、若思惟、若遍計、若邪道、若邪行、若越流、若不正取，如是等是分別差別。若真如、若實性、若諦性、若無顛倒性、若不顛倒性、若無戲論界、若無相界、若法界、若實際，如是等是真如差別。若正智、若正慧、若正覺、若正道、若正行、若正流、若正取，如是等是正智差別。

 

問如是五事。幾色幾心。幾心所有。幾心不相應行。幾無為。答相通五種。名唯心。不相應行分別正智。通心及心所有。真如唯無為。問如是五事。幾蘊所攝。幾非蘊所攝。答三蘊所攝。相攝不攝。真如不攝。問如是五事。幾界處所攝。幾非界處所攝。答一切皆是界處所攝。

問：如是五事，幾色？幾心？幾心所有？幾心不相應行？幾無為？答：相通五種。名唯心，不相應行。分別、正智，通心及心所有。真如，唯無為。問：如是五事，幾蘊所攝？幾非蘊所攝？答：三蘊所攝。相攝不攝。真如不攝。問：如是五事，幾界、處所攝？幾非界處所攝？答：一切皆是界、處所攝。

 

問如是五事。幾緣起所攝。幾非緣起所攝。答三緣起攝。相攝不攝。真如不攝。如緣起攝。處非處攝及與根攝當知亦爾。問如是五事。幾諦所攝。幾非諦所攝。答諦有二種。一安立諦。二非安立諦。安立諦者。謂四聖諦。非安立諦者。謂真如。此中三是安立諦所攝。相亦攝亦不攝。真如唯非安立諦所攝。

問：如是五事，幾緣起所攝？幾非緣起所攝？答：三緣起攝。相攝不攝。真如不攝。如緣起攝，處非處攝及與根攝，當知亦爾。問：如是五事，幾諦所攝？幾非諦所攝？答：諦有二種：一安立諦、二非安立諦。安立諦者：謂四聖諦。非安立諦者：謂真如。此中三是安立諦所攝。相亦攝亦不攝。真如唯非安立諦所攝。

 

問如是五事。幾因緣所攝。幾等無間緣。幾所緣緣。幾增上緣所攝。答相一切緣所攝。名等無間緣所不攝。分別正智四緣所攝。真如唯所緣緣攝。問如是五事。幾法依所攝。幾義依。幾了義經依。幾智依所攝。答相三依所攝。名唯法依所攝。如相分別亦爾。真如智所行故義依所攝。正智唯智依所攝。

問：如是五事，幾因緣所攝？幾等無間緣？幾所緣緣？幾增上緣所攝？答：相一切緣所攝。名等無間緣所不攝。分別、正智四緣所攝。真如唯所緣緣攝。問：如是五事，幾法依所攝？幾義依？幾了義經依？幾智依所攝？答：相三依所攝。名唯法依所攝。如相，分別亦爾。真如，智所行故，義依所攝。正智唯智依所攝。

 

問如是五事。幾有色幾無色。答相通二種。分別正智唯無色。名與真如俱非二種。是假有故不可說故。如有色無色。有見無見有對無對亦爾。問如是五事。幾有漏幾無漏。答相通二種。二唯有漏。二唯無漏。真如漏盡所緣義故名無漏。非漏盡相義故。正智漏盡對治義故名無漏。

問：如是五事，幾有色？幾無色？答：相通二種。分別、正智唯無色。名與真如，俱非二種，是假有故、不可說故。如有色、無色，有見、無見，有對、無對亦爾。問：如是五事，幾有漏？幾無漏？答：相通二種。二唯有漏，二唯無漏。真如漏盡所緣義，故名無漏，非漏盡相義故。正智，漏盡對治義故名無漏。

 

問如是五事。幾有為幾無為。答相通二種。三唯有為。真如唯無為。諸行寂靜所緣義故。非諸行寂靜相義故。問如是五事。幾有諍幾無諍。答相通二種。二唯有諍。二唯無諍。如有漏無漏此中道理當知亦爾。如有諍無諍如是。有愛味無愛味依耽嗜依出離當知亦爾。

問：如是五事，幾有為？幾無為？答：相通二種。三唯有為。真如唯無為，諸行寂靜所緣義故，非諸行寂靜相義故。問：如是五事，幾有諍？幾無諍？答：相通二種。二唯有諍。二唯無諍。如有漏、無漏，此中道理當知亦爾。如有諍、無諍如是，有愛味、無愛味，依耽嗜、依出離，當知亦爾。

 

問如是五事。幾世間幾出世間。答三是世間。真如是出世間。正智一分唯出世間。一分通世間出世間。真如一切言說戲論寂靜所緣義名出世間。非超過言說戲論相義故。如世間出世間。墮攝非墮攝當知亦爾。問如是五事。幾內幾外。答相通二種。名唯是外。分別生所攝故通二種。真如非二種。如分別。正智亦爾。

問：如是五事，幾世間？幾出世間？答：三是世間。真如是出世間。正智一分唯出世間，一分通世間出世間。真如，一切言說戲論寂靜所緣義，名出世間，非超過言說戲論相義故。如世間、出世間，墮攝、非墮攝，當知亦爾。問：如是五事，幾內？幾外？答：相通二種。名唯是外。分別生所攝故通二種。真如非二種。如分別，正智亦爾。