瑜伽師地論卷第八十二 (1)

瑜伽師地論卷第八十二 (1)

攝釋分之下

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

聽者。謂如是說法者說正法時。應安處他令住恭敬無倒聽聞。云何安處。謂或由一因或乃至十。一因者。謂恭敬聽法。現前能證利益安樂故。此中或有利益非安樂等四句。如菩薩地法受中已說。二因者。謂善建立一切法故。善建立者。離諸過故具大義故。又為說者聽者所設劬勞有勝果故。若不爾者。能說能聽徒廢己業。虛設功勞應無有果。

聽者：謂如是說法者說正法時，應安處他，令住恭敬，無倒聽聞。云何安處？謂或由一因、或乃至十。一因者：謂恭敬聽法，現前能證利益、安樂故。此中或有利益、非安樂等四句，如《菩薩地》法受中已說。二因者：謂善建立一切法故。善建立者，離諸過故、具大義故。又為說者、聽者所設劬勞，有勝果故。若不爾者，能說、能聽徒廢己業，虛設功勞，應無有果。

 

三因者。恭敬聽法。能令眾生捨惡趣故。得善趣故。速能引攝涅槃因故。如是三事。要由恭敬聽聞方得。四因者。一恭敬聽法。能善了達契經等法。二如是正法。能令眾生捨諸不善攝受諸善。若善聽者。則能精勤若捨若受。三由捨受故捨離惡因所招後苦。四由此受捨善惡因故。速證涅槃。

三因者：恭敬聽法，能令眾生捨惡趣故、得善趣故、速能引攝涅槃因故，如是三事，要由恭敬聽聞方得。四因者：一恭敬聽法，能善了達契經等法；二如是正法，能令眾生捨諸不善，攝受諸善。若善聽者，則能精勤若捨、若受；三由捨受故，捨離惡因所招後苦；四由此受、捨善惡因故，速證涅槃。

 

五因者。謂佛世尊所說正法。有因緣有出離。有依趣有勇猛有神變。如是諸句。如攝異門分當廣分別。復有五因。謂我當聞所未聞。我當聞已研究。我當除斷疑網。我當棄背諸見。我當以慧通達一切甚深句義。諸佛世尊說此五種。顯聞思修三所成慧清淨方便。謂初二種顯聞所成慧。次二種顯思所成慧。後一種顯修所成慧。

五因者：謂佛世尊所說正法，有因緣、有出離、有依趣、有勇猛、有神變。如是諸句，如《攝異門分》當廣分別。復有五因：謂我當聞所未聞！我當聞已研究！我當除斷疑網！我當棄背諸見！我當以慧通達一切甚深句義！諸佛世尊說此五種，顯聞、思、修三所成慧清淨方便；謂初二種，顯聞所成慧；次二種，顯思所成慧；後一種，顯修所成慧。

 

六因者。一為欲敬報大師恩德。謂佛世尊為我等故。行於無量難行苦行求得此法。云何今者而不聽聞。二觀自義利。謂佛正法有現義利。三究竟能離一切熱惱。四善順正儀。五易可了見。六諸聰慧者內證所知。七因者。謂我當修集七種正法。我當知法知義。乃欲善知補特伽羅尊卑差別。

六因者：一為欲敬報大師恩德，謂佛世尊為我等故，行於無量難行苦行求得此法，云何今者而不聽聞！二觀自義利，謂佛正法有現義利；三究竟能離一切熱惱；四善順正儀；五易可了見；六諸聰慧者內證所知。七因者：謂我當修集七種正法；我當知法、知義，乃欲善知補特伽羅尊卑差別。

 

八因者。一佛法易得。乃至為旃荼羅等而開示故。二易可修學。行住坐臥皆得修故。三引發義利。謂能引發增上生果決定勝果故。四初善故。五中善故。六後善故。七感現樂果故。八引後樂果故。

八因者：一佛法易得，乃至為旃荼羅等而開示故；二易可修學，行住坐臥皆得修故；三引發義利，謂能引發增上生果、決定勝果故；四初善故；五中善故；六後善故；七感現樂果故；八引後樂果故。

 

九因者。謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故。二永斷貪等堅牢縛故。三棄捨七財貧。建立七財富故。四超度善行聞正法儉。建立善行聞正法豐故。五滅無明闇起智慧明故。六度四暴流昇涅槃岸故。七究竟能療煩惱病故。八解脫一切貪愛罥故。九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中生死牢獄最為第一。是故先說。

九因者：謂能解脫九種世間逼迫事故。一能出生死大牢獄故；二永斷貪等堅牢縛故；三棄捨七財貧，建立七財富故；四超度善行聞正法儉，建立善行聞正法豐故；五滅無明闇，起智慧明故；六度四暴流，昇涅槃岸故；七究竟能療煩惱病故；八解脫一切貪愛罥故；九能度無始生死曠野稠林行故。諸牢獄中，生死牢獄最為第一，是故先說。

 

十因者。一恭敬聽法得思擇力。由此能受聞法勝利。如法求財不以非法。深見過患而受用之。二善知出離。謂喪失財寶無憂無慼。亦不嗟怨。乃至廣說。眷屬離壞。若遭病苦不甚悲歎。亦不愁惱。乃至廣說。三於諸欲中深見過患。及見出離最勝功德。清淨出家捨離上妙臥具貪著。乃至能證諸妙靜慮。四恭敬聽法速順證解廣大甚深相似甚深諸緣起法。又能引發廣大善根出離歡喜。如世尊說。我聖弟子專心屬耳聽聞正法。能斷五法能修七法。速疾圓滿。

十因者：一恭敬聽法得思擇力，由此能受聞法勝利，如法求財不以非法，深見過患而受用之；二善知出離，謂喪失財寶無憂無慼，亦不嗟怨，乃至廣說。眷屬離壞，若遭病苦不甚悲歎，亦不愁惱，乃至廣說；三於諸欲中深見過患，及見出離最勝功德，清淨出家捨離上妙臥具貪著，乃至能證諸妙靜慮；四恭敬聽法，速順證解廣大甚深、相似甚深諸緣起法，又能引發廣大善根，出離歡喜，如世尊說：我聖弟子專心屬耳聽聞正法，能斷五法，能修七法，速疾圓滿；

 

五諸聖弟子恭敬聽法。所有集法皆成滅法。六解正法已遠塵離垢。於諸法中生正法眼。七能引攝證預流果最勝資糧。乃至證得阿羅漢果。及能引攝阿羅漢果最勝資糧。八能引攝獨覺資糧。九能善引攝無上正等菩提資糧。十能引一切世出世間靜慮解脫等持等至。

五諸聖弟子恭敬聽法，所有集法皆成滅法；六解正法已，遠塵離垢，於諸法中生正法眼；七能引攝證預流果最勝資糧，乃至證得阿羅漢果，及能引攝阿羅漢果最勝資糧；八能引攝獨覺資糧；九能善引攝無上正等菩提資糧；十能引一切世、出世間靜慮、解脫、等持、等至。

 

讚佛略廣者。謂說法師將欲開闡先當讚佛。讚有二種。一略。二廣。略讚佛者。由五種相。應當了知。一者妙色。二者靜寂。三者勝智。四者正行。五者威德。妙色者。謂三十二大丈夫相八十隨好。

讚佛略廣者：謂說法師，將欲開闡，先當讚佛。讚有二種：一略、二廣。略讚佛者，由五種相，應當了知：一者妙色、二者靜寂、三者勝智、四者正行、五者威德。妙色者：謂三十二大丈夫相、八十隨好。

 

靜寂者。謂善能密護諸根門等。及能永拔煩惱習氣。勝智者。謂於過去未來現在世法及非世法。無礙無著。正行者。謂自他利正行圓滿。威德者。謂諸如來神通遊戲。復有六種。略讚如來。謂功德圓滿故。離垢染故。無濁穢故。無與等故。唯利有情以為業故。於此業用有堪能故。此廣分別如攝決擇分。

靜寂者：謂善能密護諸根門等，及能永拔煩惱習氣。勝智者：謂於過去、未來、現在世法及非世法，無礙無著。正行者：謂自、他利正行圓滿。威德者：謂諸如來神通遊戲。復有六種，略讚如來；謂功德圓滿故、離垢染故、無濁穢故、無與等故、唯利有情以為業故、於此業用有堪能故。此廣分別如《攝決擇分》。

 

廣讚佛者。謂佛世尊無邊名稱德無量故。能施光明發智明故。能除黑闇永滅一切無智闇故。成就明眼具三眼故。見勝義諦了知無等諸聖諦故。成就禁戒戒圓滿故。戒耆宿故。如是兩足中尊。諸調御中最勝最上。沙門眾中最為殊美。是諸世間難得珍寶。如是為哀愍者。為大悲者。樂為義者。求利益者。常悲愍者。

廣讚佛者：謂佛世尊無邊名稱，德無量故，能施光明發智明故，能除黑闇永滅一切無智闇故，成就明眼具三眼故，見勝義諦了知無等諸聖諦故，成就禁戒，戒圓滿故、戒耆宿故。如是兩足中尊，諸調御中最勝、最上，沙門眾中最為殊美，是諸世間難得珍寶。如是為哀愍者，為大悲者，樂為義者，求利益者，常悲愍者。

 

如是為眼為智。為義為法。於明了義能善決定。凡有所作皆依於義。如是能證一切所未證義。由先證聖八支道故。自然證。故善能制立所未曾立勝梵行故。是知中道者。是證道者。是示道者。是說道者。是引導者。如是是人中師子。離怖畏故。是人中牛王。御大眾故。是人中持御。眾上首故。是人中龍王。無誤失故。

如是，為眼、為智、為義、為法，於明了義能善決定，凡有所作皆依於義。如是，能證一切所未證義，由先證聖八支道故，自然證故，善能制立所未曾立勝梵行故，是知中道者，是證道者，是示道者，是說道者，是引導者。如是，是人中師子，離怖畏故。是人中牛王，御大眾故。是人中持御，眾上首故。是人中龍王，無誤失故。

 

是人中良馬。心善調故。是人中最勝。家族姓等映眾人故。是人中最上。戒正行智勝威德等映眾人故。是人中蓮華。世間八法所不染故。如是是無等者。無與等故。無等等者。等去來今無等者故。是最第一。於諸有情為最上故。是大仙王。戒耆宿故。長時積集勝梵行故。證古大仙所證道故。

是人中良馬，心善調故。是人中最勝，家族姓等映眾人故。是人中最上，戒正行智勝威德等映眾人故。是人中蓮華，世間八法所不染故。如是，是無等者，無與等故。無等等者，等去來今無等者故。是最第一，於諸有情為最上故。是大仙王，戒耆宿故，長時積集勝梵行故，證古大仙所證道故。

 

是最勝者。於諸外道煩惱等魔能得勝故。是大牟尼。無有一切掉慢等故。與三寂靜具相應故。不可引奪一切生等。及諸異論不引奪故。善沐浴者。永離一切諸惡法故。到彼岸者。超度一切薩迦耶故。如是如來應正等覺乃至廣說。是薄伽梵。如是白法圓滿。一切智者一切法主。無忘失法。於諸有情堅固最勝。一切苦樂不擾其心。

是最勝者，於諸外道煩惱等魔能得勝故。是大牟尼，無有一切掉慢等故，與三寂靜具相應故，不可引奪一切生等，及諸異論不引奪故。善沐浴者，永離一切諸惡法故。到彼岸者，超度一切薩迦耶故。如是，如來、應、正等覺，乃至廣說是薄伽梵。如是，白法圓滿，一切智者，一切法主，無忘失法，於諸有情堅固最勝，一切苦樂不擾其心。

 

是善調者。密護根門善圓滿故。是寂靜者。受持尸羅善圓滿故。是安隱者。已入決定地故。般涅槃者。已證菩提故。拔毒箭者。拔愛箭故。調未調者。靜未靜者。已如前說。安慰一切不安隱者。善能安立諸異生等。令證預流一來果故。寂滅一切未寂滅者。善能建立住初二果。令證不還及阿羅漢果故。

是善調者，密護根門善圓滿故。是寂靜者，受持尸羅善圓滿故。是安隱者，已入決定地故。般涅槃者，已證菩提故。拔毒箭者，拔愛箭故。調未調者、靜未靜者，已如前說。安慰一切不安隱者，善能安立諸異生等，令證預流、一來果故。寂滅一切未寂滅者，善能建立住、初二果，令證不還及阿羅漢果故。

 

無杻械者。出火坑者。度深塹者。制諸求者。無傾動者。摧慢幢者。大常住者。如是是阿羅漢。諸漏永盡。如前廣說。乃至盡諸有結。如是永斷五支。成就六支。說乃至純善積集最上丈夫。如是善知法者。乃至善知補特伽羅有尊卑者。如是是大沙門。大婆羅門。離垢無垢良醫商主。

無杻械者、出火坑者、度深塹者、制諸求者、無傾動者、摧慢幢者、大常住者。如是，「是阿羅漢，諸漏永盡」，如前廣說，乃至「盡諸有結」。如是，「永斷五支，成就六支」，廣說乃至「純善積集最上丈夫」。如是，善知法者，乃至善知補特伽羅有尊卑者。如是，是大沙門、大婆羅門，離垢、無垢，良醫、商主。

 

是勝觀者。是世間依。是眾生尊。此中離垢者。煩惱障斷故。無垢者。所知障斷故。又永拔習氣故。名無垢。日夜六反觀察世間故。名勝觀。如是是一切種善清淨者。大丈夫相及隨形好莊嚴身者。具足十力為大力者。具四無畏無所畏者。

是勝觀者，是世間依，是眾生尊。此中離垢者，煩惱障斷故。無垢者，所知障斷故。又永拔習氣，故名無垢。日夜六反觀察世間，故名勝觀。如是，是一切種善清淨者，大丈夫相及隨形好莊嚴身者，具足十力為大力者，具四無畏無所畏者。

 

是大悲者。於三念住善住念者。成就三種不護法者。無忘失法。永害一切煩惱習氣。具一切種微妙智者。此中大悲者。長時積集故。謂經三大劫阿僧企耶。方乃證得。又復依緣一切有情故。緣一切種苦為境界故。於諸眾生一切損惱變異利養。得無轉故。於諸有情平等轉故。

是大悲者，於三念住善住念者，成就三種不護法者。無忘失法，永害一切煩惱習氣，具一切種微妙智者。此中大悲者，長時積集故，謂經三大劫阿僧企耶，方乃證得。又復依緣一切有情故，緣一切種苦為境界故，於諸眾生一切損惱變異利養，得無轉故，於諸有情平等轉故。