瑜伽師地論卷第四十二 (3)

瑜伽師地論卷第四十二 (3)

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之三

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

　　　本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處精進品第十二

 

云何菩薩精進波羅蜜多。嗢拖南曰。　自性一切難　　一切門善士　一切種遂求　　二世樂清淨　如是九種相　　名略說精進  謂九種相精進。名為菩薩精進波羅蜜多。一者自性精進。二者一切精進。三者難行精進四者一切門精進。五者善士精進。六者一切種精進。七者遂求精進。八者此世他世樂精進。九者清淨精進。

云何菩薩精進波羅蜜多？嗢拖南曰：「自性一切難，一切門善士，一切種遂求，二世樂清淨，如是九種相，名略說精進。」  謂九種相精進，名為菩薩精進波羅蜜多：一者自性精進、二者一切精進、三者難行精進、四者一切門精進、五者善士精進、六者一切種精進、七者遂求精進、八者此世他世樂精進、九者清淨精進。

 

云何菩薩自性精進。謂諸菩薩其心勇悍。堪能攝受無量善法。利益安樂一切有情。熾然無間無有顛倒。及此所起身語意動。當知是名菩薩所行精進自性。云何菩薩一切精進。謂此精進略有二種。一者依在家品精進。二者依出家品精進。當知依此二品精進各有三種。一擐甲精進。二攝善法精進。三饒益有情精進。

云何菩薩自性精進？謂諸菩薩其心勇悍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情，熾然無間無有顛倒，及此所起身語意動，當知是名菩薩所行精進自性。云何菩薩一切精進？謂此精進略有二種：一者依在家品精進、二者依出家品精進。當知依此二品精進，各有三種：一擐甲精進、二攝善法精進、三饒益有情精進。

 

云何菩薩擐甲精進。謂諸菩薩於發加行精進之前。其心勇悍先擐誓甲。若我為脫一有情。苦以千大劫等一日夜。處那洛迦不在餘趣。乃至菩薩經爾所時。證得無上正等菩提。假使過此百千俱胝倍數時劫。方證無上正等菩提。我之勇悍亦無退屈。於求無上正等菩提非不進趣。既進趣已勤勇無懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。

云何菩薩擐甲精進？謂諸菩薩於發加行精進之前，其心勇悍，先擐誓甲：若我為脫一有情苦，以千大劫等一日夜，處那洛迦不在餘趣，乃至菩薩經爾所時，證得無上正等菩提。假使過此百千俱胝倍數時劫，方證無上正等菩提，我之勇悍亦無退屈，於求無上正等菩提，非不進趣。既進趣已，勤勇無懈，何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。

 

若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精進。少起勝解少生淨信。如是菩薩尚已長養無量勇猛。發勤精進大菩提性。何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提饒益有情。無有少分難行事業可生怯劣難作之心。

若有菩薩於如是相菩薩所有擐甲精進，少起勝解，少生淨信；如是菩薩尚已長養無量勇猛，發勤精進大菩提性，何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩於求菩提饒益有情，無有少分難行事業，可生怯劣難作之心。

 

云何菩薩攝善法精進。謂諸菩薩所有精進。能為施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行。能成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此復略有七種。一無動精進。一切分別種種分別。根本煩惱少分煩惱。一切異論一切苦觸。不傾動故。二堅固精進。是殷重加行故。三無量精進。能現證得一切明處故。四方便相應精進。所應得義無顛倒道隨順而行故。平等通達故。五無倒精進。為欲證得能引義利所應得義願所引故。六恒常精進。是無間加行故。七離慢精進。由勤精進離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故。令諸菩薩速能圓滿波羅蜜多疾證無上正等菩提。由此精進是能修證能成菩提。一切善法最勝因緣。餘則不爾。是故如來以種種門。稱讚精進能證無上正等菩提。

云何菩薩攝善法精進？謂諸菩薩所有精進，能為施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多加行，能成辦施、戒、忍、精進、靜慮、慧波羅蜜多。當知此復略有七種：一無動精進：一切分別、種種分別，根本煩惱、少分煩惱，一切異論、一切苦觸，不傾動故；二堅固精進：是殷重加行故；三無量精進：能現證得一切明處故；四方便相應精進：所應得義，無顛倒道，隨順而行故，平等通達故；五無倒精進：為欲證得能引義利，所應得義願所引故；六恒常精進：是無間加行故；七離慢精進：由勤精進離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故，令諸菩薩速能圓滿波羅蜜多，疾證無上正等菩提。由此精進是能修證，能成菩提，一切善法最勝因緣，餘則不爾。是故如來以種種門，稱讚精進，能證無上正等菩提。

 

云何菩薩饒益有情精進。謂此精進有十一種。如戒品說。彼說尸羅此說精進。當知是名彼此差別。云何菩薩難行精進。謂此精進略有三種。若諸菩薩無間遠離諸衣服想諸飲食想諸臥具想及己身想。於諸善法無間修習曾無懈廢。是名第一難行精進。若諸菩薩如是精進。盡眾同分於一切時曾無懈廢。是名第二難行精進。若諸菩薩平等通達功德相應。不緩不急無有顛倒。能引義利精進成就。是名第三難行精進。如是菩薩難精進力。當知即是緣。有情悲及與般若能攝之因。

云何菩薩饒益有情精進？謂此精進有十一種，如戒品說。彼說尸羅，此說精進，當知是名彼此差別。云何菩薩難行精進？謂此精進略有三種。若諸菩薩無間遠離諸衣服想、諸飲食想、諸臥具想、及己身想，於諸善法無間修習，曾無懈廢，是名第一難行精進。若諸菩薩如是精進，盡眾同分，於一切時曾無懈廢，是名第二難行精進。若諸菩薩平等通達功德相應，不緩不急，無有顛倒，能引義利精進成就，是名第三難行精進。如是菩薩難精進力，當知即是緣有情悲，及與般若能攝之因。

 

云何菩薩一切門精進。謂此精進略有四種。一離染法精進。二引白法精進。三淨除業精進。四增長智精進。離染法精進者。謂諸菩薩所有精進。能令一切結縛隨眠隨煩惱纏未生不生已生斷滅。引白法精進者。謂諸菩薩所有精進。一切善法未生令生已生令住。令不忘失增長廣大。淨除業精進者。謂諸菩薩所有精進。能令三業皆悉清淨。能攝妙善身語意業。增長智精進者。謂諸菩薩所有精進。能集能增聞思修慧。

云何菩薩一切門精進？謂此精進略有四種：一離染法精進、二引白法精進、三淨除業精進、四增長智精進。離染法精進者：謂諸菩薩所有精進，能令一切結縛隨眠隨煩惱纏，未生不生，已生斷滅。引白法精進者：謂諸菩薩所有精進，一切善法，未生令生，已生令住，令不忘失增長廣大。淨除業精進者：謂諸菩薩所有精進，能令三業皆悉清淨，能攝妙善身語意業。增長智精進者：謂諸菩薩所有精進，能集能增聞思修慧。

 

云何菩薩善士精進。謂此精進略有五種。一無所棄捨精進。謂諸菩薩所有精進。不捨一切。欲加行故。二無退減精進。謂諸菩薩所有精進。如先所受若等若增。發勤精進隨長養故。三無下劣精進。謂諸菩薩所有精進。勇猛熾然。長時無間精勤策勵。心無怯弱無退屈故。四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精進。能引義利。方便善巧所攝持故。五勤勇加行精進。謂諸菩薩所有精進。能於無上正等菩提達進趣故。

云何菩薩善士精進？謂此精進略有五種：一無所棄捨精進，謂諸菩薩所有精進，不捨一切欲加行故；二無退減精進，謂諸菩薩所有精進，如先所受若等若增，發勤精進隨長養故；三無下劣精進，謂諸菩薩所有精進，勇猛熾然，長時無間精勤策勵，心無怯弱，無退屈故；四無顛倒精進。謂諸菩薩所有精進，能引義利，方便善巧所攝持故；五勤勇加行精進。謂諸菩薩所有精進，能於無上正等菩提，達進趣故。

 

云何菩薩一切種精進。謂此精進六種七種。總十三種。云何菩薩六種精進。一無間精進。謂一切時修加行故。二殷重精進。謂能周備修加行故。三等流精進。謂先因力所任持故。四加行精進。數數思擇種種善品正加行故。五無動精進。一切苦觸不能動故。亦不轉成餘性分故。六無喜足精進。少分下劣差別證中不喜足故。菩薩成就如是六種。一切種精進發勤精進故。所以說言有勢有勤有勇堅猛。於諸善法不捨其軛。

云何菩薩一切種精進？謂此精進六種、七種，總十三種。云何菩薩六種精進？一無間精進：謂一切時修加行故。二殷重精進：謂能周備修加行故。三等流精進：謂先因力所任持故。四加行精進：數數思擇種種善品正加行故。五無動精進：一切苦觸不能動故，亦不轉成餘性分故。六無喜足精進：少分下劣差別證中，不喜足故。菩薩成就如是六種一切種精進，發勤精進故，所以說言：有勢、有勤、有勇、堅猛，於諸善法不捨其軛。

 

云何菩薩七種精進。一與欲俱行精進。謂諸菩薩所有精進。數於無上正等菩提。猛利欲願隨長養故。二平等相應精進。謂諸菩薩所有精進。能令隨一根本煩惱及隨煩惱。不染污心亦不纏心由此精進。能令菩薩於諸善法等習而住。三勝進精進。謂諸菩薩若為隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心。為斷如是諸煩惱故。精進勇猛如滅頭然。四勤求精進。謂諸菩薩勇猛勤求一切明處無厭倦故。

云何菩薩七種精進？一與欲俱行精進：謂諸菩薩所有精進，數於無上正等菩提，猛利欲願，隨長養故。二平等相應精進：謂諸菩薩所有精進，能令隨一根本煩惱及隨煩惱，不染污心，亦不纏心。由此精進，能令菩薩於諸善法等習而住。三勝進精進：謂諸菩薩，若為隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心，為斷如是諸煩惱故，精進勇猛，如滅頭然。四勤求精進：謂諸菩薩勇猛勤求一切明處，無厭倦故。

 

五修學精進。謂諸菩薩於所學法如應如宜。普於一切法隨法行能成辦故。六利他精進。謂諸菩薩所有精進。於如前說十一種相。應知其相。七善護精進。謂諸菩薩所有精進。起正加行善自防守。若有所犯如法悔除。如是菩薩十三種精進名一切種精進。　菩薩所有遂求精進。此世他世樂精進。如忍應知。其差別者。彼說堪忍。此說菩薩精進勇悍。

五修學精進：謂諸菩薩於所學法，如應如宜，普於一切法隨法行，能成辦故。六利他精進：謂諸菩薩所有精進，於如前說十一種相，應知其相。七善護精進：謂諸菩薩所有精進，起正加行善自防守，若有所犯，如法悔除。如是菩薩十三種精進，名一切種精進。菩薩所有遂求精進、此世他世樂精進，如忍應知。其差別者，彼說堪忍，此說菩薩精進勇悍。

 

云何菩薩清淨精進。謂此精進略有十種。一相稱精進。二串習精進。三無緩精進。四善攝精進。五應時修習精進。六通達眾相精進。七不退弱精進。八不捨軛精進。九平等精進。十迴向大菩提精進。若諸菩薩或為彼彼諸隨煩惱極所逼切。為斷彼彼隨煩惱故。修習種種相稱對治。謂為對治諸貪欲故修習不淨。為欲對治諸瞋恚故修習慈愍。為欲對治諸愚癡故修習觀察緣性緣起。為欲對治諸尋思故修習息念。為欲對治諸憍慢故修界差別。如是等類。是名菩薩相稱精進。

云何菩薩清淨精進？謂此精進略有十種：一相稱精進、二串習精進、三無緩精進、四善攝精進、五應時修習精進、六通達眾相精進、七不退弱精進、八不捨軛精進、九平等精進、十迴向大菩提精進。若諸菩薩或為彼彼諸隨煩惱極所逼切，為斷彼彼隨煩惱故，修習種種相稱對治。謂為對治諸貪欲故，修習不淨。為欲對治諸瞋恚故，修習慈愍。為欲對治諸愚癡故，修習觀察緣性緣起。為欲對治諸尋思故，修習息念。為欲對治諸憍慢故，修界差別。如是等類，是名菩薩相稱精進。

 

若諸菩薩非唯成就始業。初業所有精進。謂為住心教授教誡。非不亦由串習加行積習加行。是名菩薩串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積習加行。為住其心教授教誡。然此始業初業菩薩。於此加行不緩加行無間加行殷重加行。是名菩薩無緩精進。

若諸菩薩非唯成就始業初業所有精進，謂為住心教授教誡，非不亦由串習加行、積習加行，是名菩薩串習精進。若諸菩薩亦非唯有串習加行積習加行，為住其心教授教誡，然此始業初業菩薩，於此加行不緩加行、無間加行、殷重加行，是名菩薩無緩精進。

 

若諸菩薩從師長所。或自多聞力所持故無倒而取。為住其心發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩薩無倒取已。於應止時能正修止。於應舉時能策其心。於應捨時能正修捨。是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種種止舉捨相入住出相。能善了知能無忘失。能善通達無間修作殷重修作。是名菩薩通達眾相相應精進。

若諸菩薩從師長所、或自多聞力所持故，無倒而取，為住其心發勤精進，是名菩薩善攝精進。若諸菩薩無倒取已，於應止時能正修止，於應舉時能策其心，於應捨時能正修捨，是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩於其種種止舉捨相、入住出相，能善了知，能無忘失，能善通達，無間修作、殷重修作，是名菩薩通達眾相相應精進。

 

若諸菩薩聞說種種最極廣大最極甚深不可思議不可度量薩精進。不自輕蔑心不怯弱。不於所有少分下劣差別證中而生喜足不求上進。是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間。密護根門飲食知量。初夜後夜常勤修習覺寤瑜伽。正知而住。於如是類等持資糧。能攝受轉。即於其中熾然修習。於能引攝無倒義利。於一切時勤加功用。是名菩薩不捨軛精進。

若諸菩薩聞說種種最極廣大、最極甚深、不可思議、不可度量薩精進，不自輕蔑，心不怯弱，不於所有少分下劣差別證中，而生喜足，不求上進，是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩於時時間，密護根門，飲食知量，初夜、後夜常勤修習覺寤瑜伽，正知而住。於如是類等持資糧，能攝受轉，即於其中熾然修習，於能引攝無倒義利，於一切時勤加功用，是名菩薩不捨軛精進。

 

若諸菩薩發勤精進。不緩不急平等雙運。普於一切應作事中。亦能平等殷重修作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進有所為作。無不皆為迴向無上正等菩提。是名菩薩迴向大菩提精進。如是最初自性精進。乃至最後清淨精進。皆得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進。圓滿精進波羅蜜多。能於無上正等菩提。速疾已證當證今證。

若諸菩薩發勤精進，不緩不急，平等雙運，普於一切應作事中，亦能平等殷重修作，是名菩薩平等精進。若諸菩薩一切精進有所為作，無不皆為迴向無上正等菩提，是名菩薩迴向大菩提精進。如是最初自性精進，乃至最後清淨精進，皆得菩薩大菩提果。菩薩依此所有精進，圓滿精進波羅蜜多，能於無上正等菩提，速疾已證、當證、今證。

 

 

參考資料：

(1) CBETA 電子佛典 Big5 App 版 (http://cbeta.org/result/T30/T30n1579.htm)

(2) 法雲資訊網 - 瑜伽師地論 (http://fayun.org/index.php/yoga)