瑜伽師地論卷第四十二 (2)

瑜伽師地論卷第四十二 (2)

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之三

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

云何菩薩於有怨害諸有情所。修攝受想。謂諸菩薩應如是學。我為一切有情之類發菩提心。攝受一切有情之類皆為親眷。我應為彼作諸義利。我今不應本於有情欲作義利而當於彼不忍怨害作非義利。如是如理正思惟故。於有怨害諸有情所。滅除他想住攝受想。依攝受想於諸怨害悉能堪忍。

云何菩薩於有怨害諸有情所，修攝受想？謂諸菩薩，應如是學：我為一切有情之類發菩提心，攝受一切有情之類皆為親眷，我應為彼作諸義利。我今不應本於有情欲作義利，而當於彼不忍怨害，作非義利。如是如理正思惟故，於有怨害諸有情所，滅除他想，住攝受想。依攝受想，於諸怨害，悉能堪忍。

 

云何名忍。自無憤勃不報他怨。亦不隨眠流注恒續故名為忍。是名菩薩耐他怨害忍云何菩薩安受眾苦忍。謂諸菩薩應如是學。我從昔來依欲行轉。常求諸欲故。意思擇為諸苦因。追求種種苦性諸欲。於追求時忍受無量猛利大苦。所謂種種殉利務農勤王等事。如是追求無義苦時。令我具受種種大苦。皆由無智思擇過失。我今為求能引安樂最勝善品。尚應思擇忍受百千俱胝大苦。況少小苦而不忍受。如是如理正思惟故。為求菩提悉能忍受一切事苦。

云何名忍？自無憤勃，不報他怨，亦不隨眠流注恒續，故名為忍。是名菩薩耐他怨害忍。云何菩薩安受眾苦忍？謂諸菩薩，應如是學：我從昔來依欲行轉，常求諸欲，故意思擇為諸苦因，追求種種苦性諸欲。於追求時，忍受無量猛利大苦，所謂種種殉利、務農、勤王等事。如是追求無義苦時，令我具受種種大苦，皆由無智思擇過失。我今為求能引安樂最勝善品，尚應思擇忍受百千俱胝大苦，況少小苦而不忍受！如是如理正思惟故，為求菩提，悉能忍受一切事苦。

 

云何名為一切事苦。當知此苦略有八種。一依止處苦。二世法處苦。三威儀處苦。四攝法處苦。五乞行處苦。六勤劬處苦。七利他處苦。八所作處苦。依止處苦者。依謂四依。由依此故於善說法毘奈耶中。出家受具成苾芻分。所謂衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物。菩薩於此若得麤弊尟少稽留輕蔑不敬。不生憂悒。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受依止處苦。

云何名為一切事苦？當知此苦略有八種：一依止處苦、二世法處苦、三威儀處苦、四攝法處苦、五乞行處苦、六勤劬處苦、七利他處苦、八所作處苦。依止處苦者：依謂四依。由依此故，於善說法毘奈耶中，出家受具成苾芻分，所謂衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、供身什物。菩薩於此，若得麤弊，尟少稽留，輕蔑不敬，不生憂悒，不由此緣，精進懈廢。如是名為菩薩忍受依止處苦。

 

世法處苦者。當知世法略有九種。一衰。二毀。三譏。四苦。五壞法壞。六盡法盡。七老法老。八病法病。九死法死。如是世法若總若別。會遇現前能生眾苦。此即名為世法處苦。菩薩觸對如是眾苦思擇忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受世法處苦。

世法處苦者：當知世法，略有九種：一衰、二毀、三譏、四苦、五壞法壞、六盡法盡、七老法老、八病法病、九死法死。如是世法若總若別，會遇現前能生眾苦，此即名為世法處苦。菩薩觸對如是眾苦，思擇忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受世法處苦。

 

威儀處苦者。當知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於中若行若坐。晝夜恒時從諸障法淨修其心。終不非時脅著床座草敷葉敷。菩薩於此疲所生苦悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受威儀處苦。

威儀處苦者：當知即是行住坐臥四種威儀。菩薩於中若行若坐，晝夜恒時，從諸障法淨修其心，終不非時，脅著床座、草敷、葉敷。菩薩於此，疲所生苦悉能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受威儀處苦。

 

攝法處苦者。當知攝法略有七種。一供事三寶。二供事尊長。三諮受正法。四既諮受已廣為他說。五以大音聲吟詠讚誦。六獨處空閑無倒思惟稱量觀察。七修習瑜伽作意所攝若止若觀。菩薩於此七種攝法。勇猛劬勞所生眾苦。悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受攝法處苦。

攝法處苦者：當知攝法，略有七種：一供事三寶。二供事尊長。三諮受正法。四既諮受已，廣為他說。五以大音聲，吟詠讚誦。六獨處空閑，無倒思惟稱量觀察。七修習瑜伽作意所攝，若止若觀。菩薩於此七種攝法，勇猛劬勞所生眾苦，悉能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受攝法處苦。

 

乞行處苦者。當知此苦略有七種。一者自誓毀形剃鬚髮等。棄捨世俗諸相好故。二者自誓毀色。受持改變壞色衣故。三者進止云為皆不縱任遊涉世間。一切行住自兢攝故。四者依他活命捨商農等世間事業。從他所得而存濟故。五者盡壽從他求衣服等。於所獲得非法珍財久所貯積。不受用故。

乞行處苦者：當知此苦，略有七種：一者自誓毀形剃鬚髮等，棄捨世俗諸相好故。二者自誓毀色，受持改變壞色衣故。三者進止云為皆不縱任，遊涉世間，一切行住自兢攝故。四者依他活命，捨商農等世間事業，從他所得而存濟故。五者盡壽從他求衣服等，於所獲得非法珍財、久所貯積，不受用故。

 

六者盡壽遮止人間諸欲。離非梵行婬欲法故。七者盡壽遮止人間嬉戲。捨離觀聽歌舞笑戲倡伎等故。及離與己親友同齡笑戲歡娛攜從等故。如是等類。因乞求行所有艱辛所生眾苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受乞行處苦。

六者盡壽遮止人間諸欲，離非梵行婬欲法故。七者盡壽遮止人間嬉戲，捨離觀聽、歌舞、笑戲、倡伎等故，及離與己親友同齡笑戲、歡娛、攜從等故。如是等類，因乞求行，所有艱辛所生眾苦，菩薩一切皆能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受乞行處苦。

 

勤劬處苦者。謂諸菩薩勤修善品劬勞因緣。發生種種身心疲惱。悉能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受勤劬處苦。利他處苦者。謂諸菩薩修十一種利有情業。如前應知。由彼所生種種憂苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受利他處苦。

勤劬處苦者：謂諸菩薩勤修善品，劬勞因緣，發生種種身心疲惱，悉能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受勤劬處苦。利他處苦者：謂諸菩薩修十一種利有情業，如前應知，由彼所生種種憂苦，菩薩一切皆能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受利他處苦。

 

所作處苦者。謂諸菩薩或是出家。便有營為衣缽等業。或是在家便有無倒商估營農仕王等業。由此發生種種勤苦。菩薩一切皆能忍受。不由此緣精進懈廢。如是名為菩薩忍受所作處苦。又諸菩薩雖觸眾苦。而於無上正等菩提。未正勤修能正勤修。已正勤修。能無退轉常勤修習。無變異意無雜染心。是名菩薩安受眾苦忍。

所作處苦者：謂諸菩薩或是出家，便有營為衣缽等業；或是在家，便有無倒商估、營農、仕王等業；由此發生種種勤苦。，薩一切皆能忍受，不由此緣，精進懈廢，如是名為菩薩忍受所作處苦。又諸菩薩雖觸眾苦，而於無上正等菩提，未正勤修，能正勤修；已正勤修，能無退轉，常勤修習，無變異意，無雜染心。是名菩薩安受眾苦忍。

 

云何菩薩法思勝解忍。謂諸菩薩於一切法。能正思擇。由善觀察勝覺慧故。能於八種生勝解處善安勝解。云何八種生勝解處。一三寶功德處。二真實義處。三諸佛菩薩大神力處。四因處。五果處。六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切所知所應行處。又此勝解由二因緣。於彼諸處能善安立。一長時串習故。二證善淨智故。是名菩薩法思勝解忍。如是菩薩依此二品一切忍故。當知廣開難行忍等諸相差別。

云何菩薩法思勝解忍？謂諸菩薩於一切法，能正思擇，由善觀察勝覺慧故，能於八種生勝解處，善安勝解。云何八種生勝解處？一三寶功德處、二真實義處、三諸佛菩薩大神力處、四因處、五果處、六應得義處、七自於彼義得方便處、八一切所知所應行處。又此勝解由二因緣，於彼諸處能善安立：一長時串習故、二證善淨智故。是名菩薩法思勝解忍。如是菩薩依此二品一切忍故，當知廣開難行忍等諸相差別。

 

云何菩薩難行忍當知此忍略有三種。謂諸菩薩能於羸劣諸有情所。忍彼所作不饒益事。是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位。於自臣隸不饒益事。堪能忍受。是名第二難行忍。若諸菩薩於其種姓卑賤有情所作增上不饒益事。堪能忍受。是名第三難行忍。

云何菩薩難行忍？當知此忍，略有三種。謂諸菩薩能於羸劣諸有情所，忍彼所作不饒益事，是名第一難行忍。若諸菩薩居尊貴位，於自臣隸不饒益事，堪能忍受，是名第二難行忍。若諸菩薩於其種姓卑賤有情，所作增上不饒益事，堪能忍受，是名第三難行忍。

 

云何菩薩一切門忍。當知此忍略有四種。謂諸菩薩於親所作不饒益事。於怨所作不饒益事。於中所作不饒益事。悉能堪忍。及於彼三劣等勝品不饒益事。皆能忍受。云何菩薩善士忍。當知此忍略有五種。謂諸菩薩先於其忍見諸勝利。謂能堪忍補特伽羅。於當來世無多怨敵無多乖離有多喜樂。臨終無悔。於身壞後。當生善趣天世界中。見勝利已。自能堪忍勸他行忍讚忍功德。見能行忍補特伽羅慰意慶喜。

云何菩薩一切門忍？當知此忍，略有四種。謂諸菩薩，於親所作不饒益事，於怨所作不饒益事，於中所作不饒益事，悉能堪忍，及於彼三劣等勝品不饒益事，皆能忍受。云何菩薩善士忍。？當知此忍，略有五種。謂諸菩薩先於其忍，見諸勝利：謂能堪忍補特伽羅，於當來世無多怨敵，無多乖離，有多喜樂，臨終無悔，於身壞後，當生善趣天世界中。見勝利已，自能堪忍，勸他行忍，讚忍功德，見能行忍補特伽羅，慰意慶喜。

 

云何菩薩一切種忍。當知此忍六種七種。總十三種。云何六種。謂諸菩薩了知不忍非愛異熟。由怖畏故勤修行忍。於諸有情有哀憐心有悲愍心有親愛心。由親善故勤修行忍。於其無上正等菩提猛利欲樂。為圓滿忍波羅蜜多。由是因緣勤修行忍。如世尊說。夫出家者具忍辱力。由是因緣不應出家受具足戒而行不忍。由法受故勤修行忍。種姓具足先串習忍。於今現在安住自性故能修忍。知一切法遠離有情。唯見諸法無戲論性。諦察法故能修行忍。

云何菩薩一切種忍？當知此忍，六種、七種，總十三種。云何六種？謂諸菩薩，了知不忍非愛異熟，由怖畏故，勤修行忍。於諸有情，有哀憐心、有悲愍心、有親愛心。由親善故，勤修行忍，於其無上正等菩提猛利欲樂，為圓滿忍波羅蜜多。由是因緣，勤修行忍，如世尊說：夫出家者，具忍辱力。由是因緣，不應出家受具足戒，而行不忍。由法受故，勤修行忍。種姓具足，先串習忍，於今現在安住自性故，能修忍。知一切法遠離有情，唯見諸法，無戲論性，諦察法故，能修行忍。

 

云何七種。謂於一切不饒益忍。從一切忍。一切處忍。謂於屏處及大眾前皆能修忍。一切時忍。謂晝初分若晝中分若晝後分。若夜若日若去來今。若病不病若臥若起。常能修忍。由身行忍不捶打故。由語行忍不出一切非愛言故。由意行忍不憤發故。不持污濁惡意樂故。

云何七種？謂於一切不饒益忍，從一切忍。一切處忍：謂於屏處及大眾前，皆能修忍。一切時忍：謂晝初分、若晝中分、若晝後分，若夜、若日，若去來今，若病、不病，若臥、若起，常能修忍。由身行忍，不捶打故；由語行忍，不出一切非愛言故；由意行忍，不憤發故，不持污濁惡意樂故。

 

云何菩薩遂求忍。當知此忍略有八種。謂諸菩薩於諸有苦來求索者惡逼能忍。於極凶暴上品惡業諸有情所。依法大悲不損惱忍。於諸出家犯戒者所。依法大悲不損惱忍。復有五種耐勤苦忍。謂能堪耐除遣有苦有情眾苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又能堪耐法隨法行所有勤苦。又能堪耐即於彼法廣為他說所有勤苦。又能堪耐於諸有情所為所作正與助伴所有勤苦。如是八種名遂求忍。若於有情有損惱者。由忍故離若於有情是所求者。由忍故與。是故說此名遂求忍。

云何菩薩遂求忍？當知此忍，略有八種。謂諸菩薩，於諸有苦來求索者，惡逼能忍。於極凶暴上品惡業諸有情所，依法大悲，不損惱忍。於諸出家犯戒者所，依法大悲，不損惱忍。復有五種，耐勤苦忍，謂能堪耐除遣有苦有情眾苦、所有勤苦；又能堪耐求法勤苦；又能堪耐法隨法行，所有勤苦；又能堪耐即於彼法廣為他說，所有勤苦；又能堪耐於諸有情所為所作，正與助伴，所有勤苦。如是八種名遂求忍。若於有情有損惱者，由忍故離；若於有情是所求者，由忍故與。是故說此名遂求忍。

 

云何菩薩此世他世樂忍。當知此忍略有九種。謂諸菩薩住不放逸。於諸善法悉能堪忍。於諸寒熱悉能堪忍。於諸飢渴悉能堪忍。於蚊虻觸悉能堪忍。於諸風日悉能堪忍。於蛇蠍觸悉能堪忍。於諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱悉能堪忍。於墮生死生老病死等苦有情現前。哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故。能令自身於現法中得安樂住。不為一切惡不善法之所陵雜。能引後世安樂因緣。亦能令他修行種種現法後法安樂正行。是名此世他世樂忍。

云何菩薩此世他世樂忍？當知此忍，略有九種。謂諸菩薩住不放逸，於諸善法悉能堪忍；於諸寒熱，悉能堪忍；於諸飢渴，悉能堪忍；於蚊虻觸，悉能堪忍；於諸風日，悉能堪忍；於蛇蠍觸，悉能堪忍；於諸劬勞所生種種若身若心疲惓憂惱，悉能堪忍；於墮生死生老病死等苦有情現前，哀愍而修行忍。如是菩薩修行忍故，能令自身於現法中得安樂住，不為一切惡不善法之所陵雜，能引後世安樂因緣，亦能令他修行種種現法後法安樂正行，是名此世他世樂忍。

 

云何菩薩清淨忍。當知此忍略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事損惱違越。終不返報。亦不意憤亦無怨嫌意。樂相續恒常現前。欲作饒益先後無異。非一益己捨而不益。於有怨者自往悔謝。終不令他生疲厭已然後受謝。恐其疲厭纔謝便受。於不堪忍。成就增上猛利慚愧。依於堪忍於大師所。成就增上猛利愛敬。依不損惱諸有情故。於諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切不忍并助伴法皆得斷故。離欲界欲。

云何菩薩清淨忍？當知此忍，略有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事，損惱違越，終不返報，亦不意憤，亦無怨嫌，意樂相續，恒常現前。欲作饒益，先後無異，非一益己，捨而不益。於有怨者，自往悔謝，終不令他生疲厭已，然後受謝；恐其疲厭，纔謝便受。於不堪忍，成就增上猛利慚愧。依於堪忍，於大師所，成就增上猛利愛敬。依不損惱諸有情故，於諸有情成就猛利哀愍愛樂。一切不忍并助伴法，皆得斷故，離欲界欲。

 

由此十相。當知菩薩所修行忍清淨無垢當知此中初自性忍。廣說乃至後清淨忍。如是能生廣博無量大菩提果。忍為依止。是諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多。能證無上正等菩提。

由此十相，當知菩薩所修行忍清淨無垢。當知此中，初自性忍廣說乃至後清淨忍，如是能生廣博無量大菩提果。忍為依止，是諸菩薩能圓滿忍波羅蜜多，能證無上正等菩提。