瑜伽師地論卷第三十四 (1)

瑜伽師地論卷第三十四 (1)

本地分中聲聞地第十三第四瑜伽處之二

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

如是已辯往世間道。若樂往趣出世間道。應當依止四聖諦境漸次生起七種作意。所謂最初了相作意。最後加行究竟果作意。乃至證得阿羅漢果。修瑜伽師於四聖諦略標廣辯增上教法。聽聞受持。或於作意已善修習或得根本靜慮無色。由四種行了苦諦相。謂無常行苦行空行無我行。由四種行了集諦相。謂因行集行起行緣行。由四種行了滅諦相。謂滅行靜行妙行離行。由四種行了道諦相。謂道行如行行行出行。如是名為了相作意。

如是已辯，往世間道。若樂往趣，出世間道。應當依止四聖諦境，漸次生起七種作意，所謂最初了相作意，最後加行究竟果作意，乃至證得阿羅漢果。修瑜伽師於四聖諦略標廣辯增上教法，聽聞受持；或於作意已，善修習；或得根本靜慮無色。由四種行，了苦諦相，謂無常行、苦行、空行、無我行。由四種行，了集諦相，謂因行、集行、起行、緣行。由四種行，了滅諦相，謂滅行、靜行、妙行、離行。由四種行，了道諦相，謂道行、如行、行行、出行。如是名為，了相作意。

 

由十種行觀察苦諦。能隨悟入苦諦四行。何等為十。一變異行。二滅壞行。三別離行。四法性行。五合會行。六結縛行。七不可愛行。八不安隱行。九無所得行。十不自在行。如是十行依證成道理能正觀察。此中且依至教量理。如世尊說諸行無常。

由十種行，觀察苦諦，能隨悟入苦諦四行。何等為十？一變異行、二滅壞行、三別離行、四法性行、五合會行、六結縛行、七不可愛行、八不安隱行、九無所得行、十不自在行。如是十行，依證成道理，能正觀察。此中且依至教量理，如世尊說：諸行無常。

 

又此諸行略有二種。一有情世間。二器世間。世尊依彼有情世間說如是言。苾芻當知。我以過人清淨天眼。觀諸有情死時生時廣說乃至身壞已後當生善趣天世界中。由此法門顯示世尊以淨天眼現見。一切有情世間是無常性。

又此諸行，略有二種：一有情世間、二器世間。世尊依彼有情世間：如是言。苾芻當知！我以過人清淨天眼，觀諸有情死時、生時，廣說乃至身壞已後，當生善趣天世界中。由此法門，顯示世尊以淨天眼，現見一切有情世間是無常性。

 

又世尊言。苾芻當知。此器世間長時安住。過是已後漸次乃至七日輪現。如七日經廣說。乃至所有大地諸山大海。及蘇迷盧大寶山王。乃至梵世諸器世界皆被焚燒。災火滅後灰燼不現。乃至餘影亦不可得。由此法門世尊顯示諸器世間是無常性。

又世尊言：苾芻當知！此器世間長時安住，過是已後，漸次乃至七日輪現，如《七日經》廣說。乃至所有大地、諸山、大海、及蘇迷盧大寶山王，乃至梵世諸器世界皆被焚燒。災火滅後，灰燼不現，乃至餘影亦不可得。由此法門，世尊顯示諸器世間是無常性。

 

如是且依至教量理。修觀行者淨信增上作意力故。於一切行無常之性獲得決定。得決定已即由如是淨信增上作意力故。數數尋思觀察。一切現見不背不由他緣。無常之性。

如是且依至教量理，修觀行者淨信增上作意力故，於一切行無常之性，獲得決定。得決定已，即由如是淨信增上作意力故，數數尋思觀察一切，現見不背，不由他緣無常之性。

 

云何數數尋思觀察。謂先安立內外二事。言內事者。謂六處等。言外事者。有十六種。一者地事。謂城邑聚落舍市廛等。二者園事。謂藥草叢林等。三者山事。謂種種山安布差別。四者水事。謂江河陂湖眾流池沼。五者作業事。六者庫藏事。七者食事。八者飲事。九者乘事。十者衣事。十一者莊嚴具事。十二者舞歌樂事。十三者香鬘塗飾事。十四者資生具事。十五者諸光明事。十六者男女承奉事。如是名為十六種事。

云何數數尋思觀察？謂先安立內、外二事。言內事者：謂六處等。言外事者：有十六種。一者地事：謂城邑聚落舍市廛等；二者園事：謂藥草叢林等；三者山事：謂種種山，安布差別；四者水事：謂江河陂湖眾流池沼；五者作業事；六者庫藏事；七者食事；八者飲事；九者乘事；十者衣事；十一者莊嚴具事；十二者舞歌樂事；十三者香鬘塗飾事；十四者資生具事；十五者諸光明事；十六者男女承奉事。如是名為十六種事。

 

安立如是內外事已。復於彼事現見增上作意力故。以變異行尋思觀察無常之性。此中內事有十五種所作變異。及有八種變異因緣。云何內事有十五種所作變異。一分位所作變異。二顯色所作變異。三形色所作變異。四興衰所作變異。五支節具不具所作變異。六劬勞所作變異。七他所損害所作變異。八寒熱所作變異。九威儀所作變異。十觸對所作變異。十一雜染所作變異。十二疾病所作變異。十三終沒所作變異。十四青瘀等所作變異。十五一切不現盡滅所作變異。

安立如是內外事已，復於彼事現見增上作意力故，以變異行尋思觀察無常之性。此中內事，有十五種所作變異，及有八種變異因緣。云何內事有十五種所作變異？一分位所作變異、二顯色所作變異、三形色所作變異、四興衰所作變異、五支節具不具所作變異、六劬勞所作變異、七他所損害所作變異、八寒熱所作變異、九威儀所作變異、十觸對所作變異、十一雜染所作變異、十二疾病所作變異、十三終沒所作變異、十四青瘀等所作變異、十五一切不現盡滅所作變異。

 

云何八種變異因緣。一積時貯畜。二他所損害。三受用虧損。四時節變異。五火所焚燒。六水所漂爛。七風所鼓燥。八異緣會遇。積時貯畜者。謂有色諸法。雖於好處安置守護。而經久時自然敗壞其色衰損變異可得。他所損害者。謂種種色法。若為於他種種捶打種種損害。即便種種形色變異。受用虧損者。謂各別屬主種種色物。受者受用增上力故損減變異。時節變異者。謂秋冬時叢林藥草華葉果等萎黃零落。於春夏時枝葉華果青翠繁茂。

云何八種變異因緣？一積時貯畜、二他所損害、三受用虧損、四時節變異、五火所焚燒、六水所漂爛、七風所鼓燥、八異緣會遇。積時貯畜者：謂有色諸法，雖於好處安置守護，而經久時自然敗壞，其色衰損變異可得。他所損害者：謂種種色法，若為於他，種種捶打、種種損害，即便種種形色變異。受用虧損者：謂各別屬主種種色物，受者受用增上力故，損減變異。時節變異者：謂秋冬時，叢林藥草、華葉果等，萎黃零落。於春夏時，枝葉華果，青翠繁茂。

 

火所焚燒者。謂大火縱逸焚燒村邑國城王都悉為灰燼。水所漂爛者。謂大水洪漫漂蕩村邑國城王都悉皆淪沒。風所鼓燥者。謂大風飄扇。濕衣濕地稼穡叢林乾[韅-革+日]枯槁。異緣會遇者。謂緣樂受觸受樂受時。遇苦受觸。緣苦受觸。受苦受時。遇樂受觸。緣不苦不樂受觸。受不苦不樂受時。遇樂受觸或苦受觸。

火所焚燒者：謂大火縱逸，焚燒村邑、國城、王都悉為灰燼。水所漂爛者：謂大水洪漫，漂蕩村邑、國城、王都悉皆淪沒。風所鼓燥者：謂大風飄扇，濕衣、濕地、稼穡、叢林，乾曝枯槁。異緣會遇者：謂緣樂受觸，受樂受時，遇苦受觸；緣苦受觸，受苦受時，遇樂受觸；緣不苦不樂受觸，受不苦不樂受時，遇樂受觸或苦受觸。

 

又有貪者會遇瞋。緣貪纏止息。發起瞋纏。如是有瞋癡者。會遇異分煩惱生緣當知亦爾。如是眼識正現在前。會遇聲香味觸境等。餘境餘緣起異分識。其餘一切如理應知。是名八種變異因緣。一切有色及無色法所有變異。皆由如是八種因緣。除此更無若過若增。

又有貪者，會遇瞋緣，貪纏止息，發起瞋纏。如是有瞋、癡者，會遇異分煩惱生緣，當知亦爾。如是眼識正現在前，會遇聲香味觸境等餘境餘緣，起異分識。其餘一切，如理應知，是名八種變異因緣。一切有色及無色法，所有變異，皆由如是八種因緣。除此更無，若過、若增。

 

云何尋思內事分位所作變壞無常之性。謂由觀見或自或他從少年位乃至老位諸行相續前後差別。互不相似。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內分位前後變異現可得故。云何尋思內事顯色所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先有妙色肌膚鮮澤。後見惡色肌膚枯槁。復於後時還見妙色肌膚鮮澤。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。此內顯色前後變異現可得故。

云何尋思內事分位，所作變壞無常之性？謂由觀見或自、或他，從少年位乃至老位，諸行相續，前後差別，互不相似。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？此內分位，前後變異現可得故。云何尋思內事，顯色所作變異無常之性？謂由觀見或自、或他，先有妙色肌膚鮮澤，後見惡色肌膚枯槁；復於後時，還見妙色肌膚鮮澤。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？此內顯色，前後變異現可得故。

 

云何尋思內事形色所作變異無常之性。謂如說顯色。如是形色由肥瘦故。應知亦爾。云何尋思內事興衰所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時眷屬財位。戒見悉皆興盛。後見一切皆悉衰損。復於後時還見興盛。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。興衰變異現可得故。

云何尋思內事，形色所作變異無常之性？謂如說顯色，如是形色由肥、瘦故，應知亦爾。云何尋思內事，興衰所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，先時眷屬、財位，或見悉皆興盛，後見一切皆悉衰損；復於後時，還見興盛。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？興衰變異現可得故。

 

云何尋思內事支節所作變異無常之性。謂由觀見或自或他先時支節無有缺減。後時觀見支節缺減。或王所作或賊所作。或人所作或非人作。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何尋思內事，支節所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，先時支節無有缺減；後時觀見，支節缺減，或王所作、或賊所作、或人所作、或非人作。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何尋思內事劬勞所作變異無常之性。謂由觀見或自或他身疲勞性身疲極性。或馳走所作。或跳踊所作。或趒躑所作。或騙騎所作。或作種種迅疾身業。復於餘時見彼遠離疲勞疲極。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何尋思內事，劬勞所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，身疲勞性、身疲極性，或馳走所作、或跳踊所作、或趒躑所作、或馴騎所作、或作種種迅疾身業；復於餘時，見彼遠離疲勞疲極。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何尋思內事他所損害所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。他所損害其身變異。或由刀杖鞭革皮繩矛槊等壞。或由種種蚊虻蛇蝎諸惡毒觸之所損害。復於餘時見不變異。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何尋思內事，他所損害所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，他所損害其身變異，或由刀杖鞭革皮繩矛槊等壞，或由種種蚊虻蛇蝎諸惡毒觸之所損害；復於餘時，見不變異。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何尋思內事寒熱所作變異無常之性。謂由觀見或自或他於正寒時身不舒泰。踡跼戰慄寒凍纏逼希遇溫陽。於正熱時身體舒泰。奮身乾語霢霂流汗。熱渴纏逼希遇清涼。復至寒時還見。如前所說相狀。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何尋思內事威儀所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。行住坐臥隨一威儀。或時為損或時為益。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何尋思內事，寒熱所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，於正寒時身不舒泰，踡跼戰慄，寒凍纏逼，希遇溫陽；於正熱時身體舒泰，奮身乾語，霢霂流汗，熱渴纏逼，希遇清涼。復至寒時，還見如前所說相狀。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何尋思內事，威儀所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，行住坐臥隨一威儀，或時為損，或時為益。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何尋思內事觸對所作變異無常之性。謂由觸對順樂受觸領樂觸。緣所生樂時自能了別樂受分位。如能了別樂受分位。如是了別苦受分位不苦不樂受分位。應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異。是新新性非故故性。或增或減暫時而有。率爾現前尋即變壞。知是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何尋思內事，觸對所作變異無常之性？謂由觸對順樂受觸，領樂觸緣所生樂時，自能了別樂受分位。如能了別樂受分位，如是了別苦受分位、不苦不樂受分位，應知亦爾。彼由了別如是諸受前後變異，是新新性，非故故性，或增、或減，暫時而有；率爾現前，尋即變壞。知是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察內事雜染所作變異無常之性。謂能了知先所生起。或有貪心或離貪心。或有瞋心或離瞋心。或有癡心或離癡心。又能了知隨一一種諸隨煩惱所染污心。又能了知隨一一種諸隨煩惱不染污心。又能了知彼心相續由諸煩惱及隨煩惱。於前後位趣入變壞不變壞性。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。何以故。心由雜染所作變異現可得故。

云何觀察內事，雜染所作變異無常之性？謂能了知先所生起，或有貪心、或離貪心，或有瞋心、或離瞋心，或有癡心、或離癡心。又能了知，隨一一種諸隨煩惱，所染污心。又能了知，隨一一種諸隨煩惱，不染污心。又能了知，彼心相續，由諸煩惱及隨煩惱，於前後位，趣入變壞、不變壞性。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？心由雜染所作，變異現可得故。

 

云何觀察內事疾病所作變異無常之性。謂由觀見或自或他。先無疾病安樂強盛。後時觀見或自或他遭重病苦。觸對猛利身諸苦受。如前廣說。復於餘時還見無病安樂強盛。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察內事，疾病所作變異無常之性？謂由觀見或自或他，先無疾病安樂強盛；後時觀見或自或他，遭重病苦，觸對猛利，身諸苦受，如前廣說；復於餘時，還見無病安樂強盛。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察內事終沒所作變異無常之性。謂由觀見今時存活安住支持。復於餘時觀見死沒唯有尸骸空無心識。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察內青瘀等所作變異無常之性。謂由觀見死已尸骸。或於一時至青瘀位。或於一時至膿爛位。如是乃至骨鎖之位。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察內事，終沒所作變異無常之性？謂由觀見今時存活，安住支持；復於餘時，觀見死沒，唯有尸骸，空無心識。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察內青瘀等，所作變異無常之性？謂由觀見死已，尸骸或於一時至青瘀位，或於一時至膿爛位，如是乃至骨鎖之位。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察內事一切不現盡滅所作變壞無常之性。謂由觀見彼於餘時此骨鎖位。亦復不現皆悉敗壞離散磨滅遍一切種眼不復見。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相數數改轉。前後變異現可得故。如是且由現見增上作意力故。十五種行觀察內事種種變異無常之性。觀察是已。復更觀察十六外事種種變異無常之性。

云何觀察內事，一切不現盡滅所作變壞無常之性？謂由觀見彼於餘時，此骨鎖位亦復不現，皆悉敗壞，離散磨滅，遍一切種眼不復見。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？如是色相，數數改轉，前後變異現可得故。如是且由現見增上作意力故，十五種行觀察內事，種種變異無常之性。觀察是已，復更觀察十六外事，種種變異無常之性。

 

云何觀察地事變異無常之性。謂由觀見此地方所。先未造立道場天寺宅舍市廛城牆等事。後見新造善作善飾。復於餘時見彼朽故圮坼。零落頹毀穿缺。火所焚燒水所漂蕩。見是事已。便作是念。如是諸行其性無常。何以故。如是色相前後轉變現可得故。

云何觀察地事，變異無常之性？謂由觀見此地方所，先未造立道場、天寺、宅舍、市廛、城牆等事，後見新造，善作善飾；復於餘時，見彼朽故，圮坼零落，頹毀穿缺，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。何以故？如是色相，前後轉變現可得故。

 

云何觀察園事變異無常之性。謂先觀見諸園苑中藥草叢林。華果枝葉。悉皆茂盛。青翠丹暉甚可愛樂。復於後時見彼枯槁無諸華果。柯葉零落。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察山事變異無常之性。謂於一時觀見其山叢林蓊鬱聳石巉巖。復於一時見彼叢林巉巖聳石。彫殘頹毀高下參差。火所焚燒水所漂蕩。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察園事，變異無常之性？謂先觀見諸園苑中，藥草叢林、華果枝葉，悉皆茂盛，青翠丹暉甚可愛樂；復於後時，見彼枯槁，無諸華果、柯葉零落，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察山事，變異無常之性？謂於一時觀見其山，叢林蓊鬱，聳石巉巖；復於一時見彼叢林，巉巖聳石彫殘頹毀，高下參差，火所焚燒，水所漂蕩。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察水事變異無常之性。謂先一時見諸河瀆池泉井等。濤波涌溢醴水盈滿後於一時見彼一切枯涸乾竭。見是事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察業事變異無常之性。謂先一時見彼種種殉利牧農工巧正論行船等業皆悉興盛。復於一時見彼事業皆悉衰損。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察水事，變異無常之性？謂先一時見諸河、瀆池、泉井等，濤波涌溢，醴水盈滿；後於一時，見彼一切枯涸乾竭。見是事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察業事，變異無常之性？謂先一時，見彼種種徇利、牧農、工巧、正論、行船等業，皆悉興盛；復於一時，見彼事業，皆悉衰損。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察庫藏變異無常之性。謂由觀見種種庫藏。一時盈滿一時滅盡。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察飲食變異無常之性。謂由觀見種種飲食。一時未辦一時已辦。一時入口牙齒咀嚼。和雜涎唾細細吞咽。一時入腹漸漸消化。一時變為屎尿流出。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察庫藏，變異無常之性？謂由觀見種種庫藏，一時盈滿，一時滅盡。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察飲食，變異無常之性？謂由觀見種種飲食，一時未辦，一時已辦；一時入口牙齒咀嚼，和雜涎唾，細細吞咽；一時入腹，漸漸消化；一時變為屎尿流出。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察乘事變異無常之性。謂於一時見種種乘新妙莊嚴甚可愛樂。復於一時見彼朽故離諸嚴飾。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察衣事變異無常之性。謂由觀見種種衣服。一時新成一時故壞。一時鮮潔一時垢膩。見此事已便作是念。如是諸行其性無常餘如前說。

云何觀察乘事，變異無常之性？謂於一時，見種種乘，新妙莊嚴，甚可愛樂；復於一時，見彼朽故，離諸嚴飾。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察衣事，變異無常之性？謂由觀見種種衣服，一時新成，一時故壞；一時鮮潔，一時垢膩。見此事已便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察嚴具變異無常之性。謂由觀見諸莊嚴具。一時未成一時已成。一時堅固一時破壞。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察舞歌樂事所有變異無常之性。謂由觀見舞歌伎樂現在。種種音曲差別異起異謝。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察嚴具，變異無常之性？謂由觀見諸莊嚴具，一時未成，一時已成；一時堅固，一時破壞。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察舞歌樂事，所有變異無常之性？謂由觀見舞歌伎樂，現在種種音曲差別，異起異謝。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察香鬘塗飾所有變異無常之性。謂先觀見種種香鬘鮮榮芬馥。後時見彼萎悴臭爛。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察資具變異無常之性。謂觀見彼未造已造成滿破壞前後變異。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察香鬘塗飾，所有變異無常之性？謂先觀見種種香鬘鮮榮芬馥，後時見彼萎悴臭爛。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察資具，變異無常之性？謂觀見彼未造、已造，成滿、破壞，前後變異。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

云何觀察光明變異無常之性。謂由觀見種種明闇生滅變異見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察男女承奉所有變異無常之性。謂觀見彼或衰或盛不久堅住。見此事已便作是念。如是諸行其性無常。餘如前說。

云何觀察光明，變異無常之性？謂由觀見種種明闇，生滅變異。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。云何觀察男女承奉，所有變異無常之性。謂觀見彼或衰、或盛，不久堅住。見此事已，便作是念：如是諸行其性無常。餘如前說。

 

如是一切外事諸行。前之六種是所攝受事。後之十種是身資具事。以要言之。當知其性皆是無常。何以故。形相轉變現可得故。由如是等如前所說。諸變異行現見增上作意力故。於內外事如其所應。以變異行觀察一切是無常性。由是因緣於諸變異無常之性。現見不背不由他緣非他所引。隨念觀察審諦決定。即由如是所說因緣。說名現見增上作意。

如是一切外事諸行，前之六種是所攝受事，後之十種是身資具事。以要言之，當知其性，皆是無常。何以故？形相轉變現可得故。由如是等，如前所說，諸變異行現見增上作意力故，於內外事如其所應，以變異行，觀察一切是無常性。由是因緣，於諸變異無常之性，現見不背，不由他緣，非他所引，隨念觀察，審諦決定。即由如是所說因緣，說名現見增上作意。