瑜伽師地論卷第四十四 (1)

瑜伽師地論卷第四十四 (1)

本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處供養親近無量品第十六

彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

云何菩薩供養親近修習無量。嗢拖南曰。　供三寶　　親善友　　修無量　　最為後  云何菩薩於如來所供養如來。當知供養略有十種。一設利羅供養。二制多供養。三現前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供養。十正行供養。

云何菩薩供養、親近、修習無量？嗢拖南曰：「供三寶，親善友；修無量，最為後。」  云何菩薩於如來所供養如來？當知供養，略有十種：一設利羅(色身)供養、二制多(窣堵波、塔)供養、三現前供養、四不現前供養、五自作供養、六教他供養、七財敬供養、八廣大供養、九無染供養、十正行供養。

 

若諸菩薩親現供養如來色身。是名設利羅供養。若諸菩薩於為如來所造一切若窣堵波。若龕若臺若故。制多新制多所。設諸供養。是名制多供養。若諸菩薩於如來身或制多所。親面對前現矚現見而設供養。是名現前供養。

若諸菩薩親現供養如來色身，是名設利羅供養。若諸菩薩於為如來所造一切若窣堵波、若龕、若臺、若故制多、新制多所，設諸供養，是名制多供養。若諸菩薩於如來身、或制多所，親面對前，現矚現見而設供養，是名現前供養。

 

若諸菩薩於如來所若制多所。現前施設供養具時。發起增上意樂俱心淨信俱心。作是思惟。若一如來法性。即是去來今世一切如來法性。若一如來制多法性。即是十方無邊無際一切世界所有如來制多法性。是故我今供現如來。即是供養其餘三世一切如來。供現制多。即是供養其餘十方無邊無際一切世界若窣堵波。若龕若臺。若故制多若新制多。當知是名菩薩俱供現不現前一切如來及以制多。

若諸菩薩於如來所、若制多所，現前施設供養具時，發起增上意樂俱心、淨信俱心，作是思惟：若一如來法性，即是去來今世一切如來法性；若一如來制多法性，即是十方無邊無際一切世界所有如來制多法性；是故我今供現如來，即是供養其餘三世一切如來；供現制多，即是供養其餘十方無邊無際一切世界若窣堵波、若龕、若臺、若故制多、若新制多。當知是名：菩薩俱供現、不現前一切如來，及以制多。

 

若諸菩薩於不現前一切如來。及以制多。作如來想。普為三世一切如來一切十方如來制多。施設供養。當知是名菩薩唯供不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後。為如來故造立形像若窣堵波若龕若臺。隨力隨能或一或二或復眾多。乃至百千俱胝等數。如是菩薩於如來所。設不現前弘廣供養。當獲無量大福德果。攝受無量廣大梵福。菩薩由此能於無量劫大劫中不墮惡趣。由是因緣非不圓滿無上正等菩提資糧。

若諸菩薩於不現前一切如來，及以制多，作如來想：普為三世一切如來、一切十方如來制多，施設供養，當知是名菩薩唯供不現前佛及以制多。若諸菩薩佛涅槃後，為如來故造立形像，若窣堵波、若龕、若臺，隨力隨能，或一、或二、或復眾多，乃至百千俱胝等數；如是菩薩於如來所設不現前，弘廣供養，當獲無量大福德果，攝受無量廣大梵福。菩薩由此，能於無量劫大劫中不墮惡趣。由是因緣，非不圓滿無上正等菩提資糧。

 

此中菩薩唯供現前佛及制多。應知獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制多。應知獲得大大福果。若俱供養現不現前佛及制多。應知獲得最大福果。為無有上。若諸菩薩於如來所若制多所。欲設供養。唯自手作。不使奴婢作使朋友僚庶親屬。不依懈惰諸放逸處而設供養。是名菩薩自作供養。

此中菩薩唯供現前佛及制多，應知獲得廣大福果。若唯供養不現前佛及以制多，應知獲得大大福果。若俱供養現、不現前佛及制多，應知獲得最大福果，為無有上。若諸菩薩於如來所、若制多所，欲設供養，唯自手作，不使奴婢、作使、朋友、僚庶、親屬，不依懈惰、諸放逸處而設供養，是名菩薩自作供養。

 

若諸菩薩於如來所若制多所。欲設供養。非唯自作。亦勸父母妻子奴婢作使朋友僚庶親屬及他國王王子大臣長者居士。若婆羅門國邑聚落饒財商主。下至一切男女大小貧匱苦厄旃荼羅等及以親教軌範諸師共住近住一切弟子。同梵行者諸出家者外道等眾。令於如來若制多所。隨力隨能作諸供養。當知是名菩薩自他咸共供養。

若諸菩薩於如來所、若制多所，欲設供養，非唯自作，亦勸父母、妻子、奴婢、作使、朋友、僚庶、親屬、及他國王、王子、大臣、長者、居士，若婆羅門、國邑聚落饒財、商主，下至一切男女、大小、貧匱、苦厄、旃荼羅等，及以親教、軌範諸師共住近住一切弟子、同梵行者、諸出家者、外道等眾，令於如來、若制多所，隨力隨能作諸供養，當知是名菩薩自他咸共供養。

 

若諸菩薩現有少分可供財物。興悲愍心。故思施與貧苦少福無力有情。令於如來若制多所。持用供養。願彼當來多受安樂。彼得此物供養如來及以制多。菩薩於斯自無所供。當知是名菩薩唯教他設供養。此中菩薩若唯自供佛及制多。應知獲得廣大福果。若唯教他。應知獲得大大福果。若能自他俱共供養。應知獲得最大福果。為無有上。

若諸菩薩現有少分可供財物，興悲愍心，故思施與貧苦、少福、無力有情，令於如來若制多所，持用供養，願彼當來多受安樂。彼得此物供養如來及以制多，菩薩於斯自無所供，當知是名菩薩唯教他設供養。此中菩薩，若唯自供佛及制多，應知獲得廣大福果；若唯教他，應知獲得大大福果；若能自、他俱共供養，應知獲得最大福果，為無有上。

 

若諸菩薩於如來所若制多所。以諸衣服飲食臥具病緣醫藥供身什物。敬問禮拜奉迎合掌。種種熏香末。香塗香。華鬘伎樂。幢蓋幡燈。歌頌稱讚。五輪歸命趨遶右旋而為供養。或復奉施無盡財供。或復奉施末尼真珠琉璃蠡貝璧玉珊瑚車璩馬瑙虎魄金銀赤珠右旋。如是等寶。或復奉施末尼環玔寶璩印等諸莊嚴具。乃至奉施種種寶鈴。或散珍奇或纏寶縷而為供養。是名菩薩於如來所若制多所。財敬供養。

若諸菩薩於如來所若制多所，以諸衣服、飲食、臥具、病緣醫藥、供身什物，敬問禮拜奉迎合掌，種種熏香、末香、塗香、華鬘、伎樂、幢蓋、幡燈、歌頌稱讚，五輪歸命趨遶右旋，而為供養，或復奉施無盡財供，或復奉施末尼、真珠、琉璃、蠡貝、璧玉、珊瑚、車璩、馬瑙、虎魄、金銀、赤珠、右旋如是等寶，或復奉施末尼、環玔、寶璩、印等諸莊嚴具，乃至奉施種種寶鈴，或散珍奇，或纏寶縷而為供養，是名菩薩於如來所若制多所，財敬供養。

 

若諸菩薩於如來所若制多所。長時施設即上所陳財敬供養。若多供具。若妙供具。若現在前不現在前。若自造作教他造作。若淳淨心猛利勝解現前供養。即以如是所種善根。迴向無上正等菩提。如是七種。說名菩薩廣大供養。

若諸菩薩於如來所若制多所，長時施設即上所陳財敬供養，若多供具、若妙供具，若現在前、不現在前，若自造作、教他造作，若淳淨心猛利勝解，現前供養，即以如是所種善根，迴向無上正等菩提。如是七種，說名菩薩廣大供養。

 

若諸菩薩於如來所若制多所。自手供養不懷輕慢。令他供養。不住放逸懈惰不敬而為供養。不輕棄擲。不散慢心。無雜染心而為供養。不於信佛國王大臣諸貴勝前。為財敬故詐設種種虛事供養。不雌黃塗不酥灌洗。不以種種局崛羅香遏迦花等餘不淨物。而為供養。如是六種。說名菩薩無染供養。

若諸菩薩於如來所若制多所，自手供養，不懷輕慢；令他供養，不住放逸、懈惰、不敬，而為供養。不輕棄擲，不散慢心，無雜染心而為供養。不於信佛國王、大臣、諸貴勝前，為財敬故，詐設種種虛事供養。不雌黃塗，不酥灌洗，不以種種局崛羅(安息)香、遏迦(赤色)花等餘不淨物，而為供養。如是六種，說名菩薩無染供養。

 

又諸菩薩如是財敬廣大無染。供養如來及制多時。或自臂力所集財寶。或從他求所獲財寶。或得眾具自在財寶。能為如是種種供養已。得眾具自在。菩薩化作化身。或一或二或復眾多。乃至百千俱胝等數。此一切身皆於如來及制多所。恭敬禮拜。復從如是一一化身化出多手。或百或千或過是數。此一切手皆持無量出過諸天上妙華香殊勝可愛種種珍寶。奉散如來及制多所。

又諸菩薩如是財敬廣大、無染供養如來及制多時，或自臂力所集財寶，或從他求所獲財寶，或得眾具自在財寶，能為如是種種供養。已得眾具自在菩薩，化作化身，或一、或二、或復眾多，乃至百千俱胝等數，此一切身，皆於如來及制多所，恭敬禮拜。復從如是一一化身化出多手，或百、或千、或過是數，此一切手，皆持無量出過諸天上妙華香，殊勝可愛種種珍寶，奉散如來及制多所。

 

復從如是一切化身。化出無量上妙音聲。歌讚如來廣大甚深真實功德。復從如是一切化身。化出無量最上最妙環玔璩印寶莊嚴具。幢蓋幡燈種種供具。供養如來及以制多如是等類已。得眾具自在。菩薩所設供養皆屬自心。如是菩薩不更希求如來出世。何以故。由此菩薩已得證入不退轉地。一切佛土往來供養皆無礙故。

復從如是一切化身，化出無量上妙音聲，歌讚如來廣大甚深真實功德。復從如是一切化身，化出無量最上最妙環玔、璩印、寶莊嚴具，幢蓋、幡燈種種供具，供養如來及以制多。如是等類，已得眾具自在菩薩所設供養，皆屬自心。如是菩薩，不更希求如來出世。何以故？由此菩薩已得證入不退轉地，一切佛土往來供養皆無礙故。

 

又諸菩薩若無自力所集財寶。亦無從他求得財寶。及無菩薩所獲眾具自在財寶可設供養。然於所有或贍部洲。或四大洲。或千世界二千世界。或復三千大千世界。乃至十方無邊無際諸世界中下中上品供養如來一切供具。菩薩於彼以淨信俱勝解俱心。周遍思惟一切隨喜。

又諸菩薩若無自力所集財寶，亦無從他求得財寶，及無菩薩所獲眾具自在財寶可設供養，然於所有或贍部洲、或四大洲、或千世界、二千世界、或復三千大千世界、乃至十方無邊無際諸世界中，下中上品供養如來一切供具，菩薩於彼以淨信俱、勝解俱心，周遍思惟，一切隨喜。

 

如是菩薩少用功力而興無邊廣大供養。攝受菩提廣大資糧。菩薩於此恒常無間起真善心。起歡喜心當勤修學。若諸菩薩少時少時須臾須臾。乃至下如搆牛乳頃。普於一切蠢動有情。修習慈悲喜捨俱心。於一切行修無常想無常苦想苦無我想。於其涅槃修勝利想。於佛法僧波羅蜜多修習隨念。少時少時須臾須臾。於一切法發生少分下劣忍智信解。離言法性真如起無分別無相心住。何況於此若過若增。

如是菩薩少用功力，而興無邊廣大供養，攝受菩提廣大資糧。菩薩於此恒常無間起真善心、起歡喜心，當勤修學。若諸菩薩少時少時、須臾須臾，乃至下如搆牛乳頃，普於一切蠢動有情，修習慈、悲、喜、捨俱心，於一切行修無常想、無常苦想、苦無我想，於其涅槃修勝利想，於佛法僧波羅蜜多修習隨念。少時少時、須臾須臾，於一切法，發生少分下劣忍智，信解離言法性真如，起無分別、無相心住，何況於此若過若增。

 

如是守護菩薩所受尸羅律儀。於奢摩他毘缽舍那菩提分法精勤修學。亦於一切波羅蜜多及諸攝事正勤修學。是名菩薩於如來所正行供養。如是供養為最第一最上最勝最妙無上。如是供養。過前所說具一切種財敬供養。百倍千倍乃至鄔波尼殺曇倍。由此十相。應知是名具一切種供養如來。如供養佛。如是供養若法若僧。隨其所應當知亦爾。

如是守護菩薩所受尸羅律儀，於奢摩他、毘缽舍那菩提分法，精勤修學；亦於一切波羅蜜多，及諸攝事，正勤修學。是名菩薩於如來所，正行供養。如是供養，為最第一、最上、最勝、最妙、無上。如是供養，過前所說具一切種財敬供養百倍、千倍，乃至鄔波尼殺曇(微塵數)倍。由此十相，應知是名：具一切種供養如來。如供養佛，如是供養若法、若僧，隨其所應，當知亦爾。

 

如是菩薩於三寶所由十種相興供養時。應緣如來發起六種增上意樂。一者無上大功德田增上意樂。二者無上有大恩德增上意樂。三者一切無足二足及多足等有情中尊增上意樂。四者猶如鄔曇妙華極難值遇增上意樂。五者獨一出現三千大千世界增上意樂。六者一切世出世間功德圓滿一切義依增上意樂。

如是菩薩於三寶所，由十種相興供養時，應緣如來發起六種增上意樂。一者無上大功德田，增上意樂。二者無上有大恩德，增上意樂。三者一切無足、二足、及多足等有情中尊，增上意樂。四者猶如鄔曇(靈瑞)妙華極難值遇，增上意樂。五者獨一出現三千大千世界，增上意樂。六者一切世出世間功德圓滿一切義依，增上意樂。

 

由是六種增上意樂於如來所若於如來法所僧所。少分思惟而興供養。尚獲無量大功德果。何況其多。復次菩薩成就幾相能為善友。由幾種相善友不虛。成就幾相令善友性作信依處。復有幾種善友菩薩於所化生為善友事。菩薩幾種親近善友。由幾種想於善友所聽聞正法。由幾種處於善友所聽聞法時。於說法師不作異意

由是六種增上意樂，於如來所、若於如來法所、僧所，少分思惟而興供養，尚獲無量大功德果，何況其多！復次，菩薩成就幾相，能為善友？由幾種相，善友不虛？成就幾相，令善友性作信依處？復有幾種善友，菩薩於所化生為善友事？菩薩幾種親近善友？由幾種想，於善友所聽聞正法？由幾種處，於善友所聽聞法時，於說法師不作異意？

 

當知菩薩成就八支能為善友眾相圓滿。一者住戒。於諸菩薩律儀戒中。妙善安住無缺無穿。二者多聞。覺慧成就。三者具證。得修所成隨一勝善。逮奢摩他毘缽舍那。四者哀愍。內具慈悲能捨自己現法樂住。精勤無怠饒益於他。五者無畏。為他宣說正法教時。非由恐怖忘失念辯。六者堪忍。於他輕笑調弄鄙言違拒等事。非愛言語種種惡行。皆悉能忍。七者無倦。其力充強能多思擇。處在四眾說正法時。言無謇澀心不疲厭。八者善詞。語具圓滿不壞法性言詞辯了。

當知菩薩成就八支，能為善友眾相圓滿。一者住戒：於諸菩薩律儀戒中，妙善安住，無缺無穿。二者多聞：覺慧成就。三者具證：得修所成隨一勝善，逮奢摩他、毘缽舍那。四者哀愍：內具慈悲，能捨自己現法樂住，精勤無怠，饒益於他。五者無畏：為他宣說正法教時，非由恐怖，忘失念辯。六者堪忍：於他輕笑、調弄、鄙言、違拒等事，非愛言語種種惡行，皆悉能忍。七者無倦：其力克強能多思擇，處在四眾說正法時，言無謇澀，心不疲厭。八者善詞：語具圓滿，不壞法性，言詞辯了。

 

若諸菩薩具五種相。眾德相應能為善友所作不虛。一者於他先欲求作利益安樂。二者於彼利益安樂。如實了知無顛倒覺。三者於彼善權方便順儀說法隨眾堪受調伏事中。有能有力。四者饒益心無厭倦。五者具足平等大悲。於諸有情劣中勝品心無偏黨。

若諸菩薩具五種相，眾德相應，能為善友所作不虛。一者於他先欲求作利益安樂。二者於彼利益安樂，如實了知，無顛倒覺。三者於彼善權方便，順儀說法，隨眾堪受調伏事中，有能有力。四者饒益心無厭倦。五者具足平等大悲，於諸有情劣、中、勝品，心無偏黨。

 

若諸菩薩成就五相。令善友性作信依處。令他遠聞極生淨信。何況親睹。一者勝妙。威儀圓滿威儀寂靜威儀具足。一切支分皆無躁動。二者敦肅。三業現行無掉無擾。三者無矯。不為誑他故思詐現嚴整威儀。四者無嫉。終不於他說法所得利養恭敬生不堪忍。而常自勵請他說法。復恒勸餘於彼廣施利養恭敬。無諂偽心。

若諸菩薩成就五相，令善友性作信依處，令他遠聞極生淨信，何況親睹！一者勝妙：威儀圓滿、威儀寂靜、威儀具足，一切支分，皆無躁動。二者敦肅：三業現行，無掉無擾。三者無矯：不為誑他，故思詐現，嚴整威儀。四者無嫉：終不於他說法所得利養恭敬，生不堪忍；而常自勵請他說法，復恒勸餘於彼廣施利養恭敬，無諂偽心。

 

又常於他其心純淨。見彼說法及得財敬深生隨喜。如自所獲利養恭敬心生歡喜。見他所得利養恭敬其心歡喜。復過於是。五者儉約。尟儲器物隨得隨捨。善友菩薩由五種相。於所化生為善友事。一能諫舉。二能令憶。三能教授。四能教誡。五能說法。如是諸句廣辯應知如聲聞地教授教誡。廣說如前力種性品。

又常於他其心純淨，見彼說法及得財敬，深生隨喜，如自所獲利養恭敬，心生歡喜。見他所得利養恭敬其心歡喜，復過於是。五者儉約：尟儲器物，隨得隨捨。善友菩薩由五種相，於所化生為善友事。一能諫舉、二能令憶、三能教授、四能教誡、五能說法。如是諸句廣辯，應知如聲聞地。教授教誡，廣說如前力、種、性品。