瑜伽師地論卷第三 (3)

瑜伽師地論卷第三 (3)

本地分中意地第二之三   彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

或立一種色。謂由眼所行義故。或立二種謂內色外色。或立三種。謂顯色形色表色。或立四種。謂有依光明色。無依光明色。正不正光明色。積集住色。或立五種。謂由五趣差別故。或立六種。謂建立所攝色。覆藏所攝色。境界所攝色。有情數色。非有情數色。有見有對色。

或立一種色，是謂由眼(根、識)所行義故。或立二種，是謂內(身)色、外(境)色。或立三種，是謂顯色、形色、表色。或立四種，是謂有依光明色(指可見發光體)、無依光明色(指不見發光體)、正不正光明色(指日月盈虧)、積集住色(指和合色)。或立五種，是謂由五趣差別故。或立六種，是謂建立所攝色(指三界依報)、覆藏所攝色(指三界正報)、境界所攝色、有情數色(四大所成六識淨色根)、非有情數色(指四大所成無情色)、有見有對色(指眼根)。

 

或立七種。謂由七種攝受事差別故。或立八種。謂依八世雜說。一地分雜色。二山雜色。三園林池沼等雜色。四宮室雜色。五業處雜色。六彩畫雜色。七鍛業雜色。八資具雜色。或立九種。謂若過去。若未來。若現在。若麤若細。若劣若妙。若遠若近。或立十種。謂十種資具。

或立七種，是謂由七種攝受事差別故(見前意地)。或立八種，是謂依八世間雜說：一地分雜色、二山雜色、三園林池沼等雜色、四宮室雜色、五業處雜色、六彩畫雜色、七鍛業雜色、八資具雜色。或立九種，是謂若過去、若未來、若現在、若麤、若細、若劣、若妙、若遠、若近。或立十種，是謂十種資具(見前意地)。

 

或立一種聲。謂由耳所行義故。或立二種。謂了義聲。不了義聲。或立三種。謂因受大種聲。因不受大種聲。因俱大種聲。或立四種。謂善不善。有覆無記。無覆無記。或立五種。謂由五趣差別故。

或立一種聲，是謂由耳(根、識)所行義故。或立二種，是謂了義聲、不了義聲。或立三種，是謂因受大種聲(指有情所發的)、因不受大種聲(指無情所發的)、因俱大種聲。或立四種，是謂善、不善、有覆無記、無覆無記。或立五種，是謂由五趣差別故。

或立六種。一受持讀誦聲。二請問聲。三說法聲。四論議決擇聲。五展轉言教若犯若出聲。六喧雜聲。或立七種。謂男聲女聲。下聲中聲上聲。鳥獸等聲。風林叢聲。或立八種。謂四聖言聲。四非聖言聲。四非聖言者。一不見言見。見言不見。非聖言。二不聞言聞。聞言不聞。非聖言。三不覺言覺。覺言不覺。非聖言。四不知言知。知言不知。非聖言。四聖言者。一見言見不見言不見聖言。二聞言聞不聞言不聞聖言。三覺言覺不覺言不覺聖言。四知言知不知言不知聖言。

或立六種，是謂一受持讀誦聲、二請問聲、三說法聲、四論議決擇聲、五展轉言教若犯若出聲、六喧雜聲。或立七種，是謂男聲、女聲、下聲、中聲、上聲、鳥獸等聲、風林叢聲。或立八種，是謂四聖言聲、四非聖言聲。四非聖言者：一不見言見，見言不見，非聖言。二不聞言聞，聞言不聞，非聖言。三不覺言覺，覺言不覺，非聖言。四不知言知，知言不知，非聖言。四聖言者：一見言見，不見言不見，聖言。二聞言聞，不聞言不聞，聖言。三覺言覺，不覺言不覺，聖言。四知言知，不知言不知，聖言。

 

又有八種。謂四善語業道。四不善語業道。或立九種。謂過去未來現在。乃至若遠若近。或立十種。謂五樂所攝聲。此復云何。一舞俱行聲。二歌俱行聲。三絃管俱行聲。四女俱行聲。五男俱行聲。六螺俱行聲。七腰等鼓俱行聲。八岡等鼓俱行聲。九都曇等鼓俱行聲。十俳叫聲。

又有八種，是謂四善語業道、四不善語業道(指惡口、妄語、綺語和兩舌)。或立九種，是謂過去、未來、現在、乃至若遠、若近。或立十種，是謂五樂所攝聲。此又是什麼？一舞俱行聲、二歌俱行聲、三絃管俱行聲、四女俱行聲、五男俱行聲、六螺俱行聲、七腰等鼓俱行聲、八岡等鼓俱行聲、九都曇等鼓俱行聲、十俳叫聲。

或立一種香。謂由鼻所行義故。或立二種。謂內及外。或立三種。謂可意不可意及處中香。或立四種。謂四大香。一沈香。二窣堵魯迦香。三龍腦香。四麝香。或立五種。謂根香莖香葉香花香果香。或立六種。謂食香飲香衣香莊嚴具香乘香宮室香。

或立一種香，是謂由鼻(根、識)所行義故。或立二種，是謂內、及外。或立三種，是謂可意、不可意、及處中香。或立四種，是謂四大香：一沈香、二窣堵魯迦香、三龍腦香、四麝香。或立五種，是謂根香、莖香、葉香、花香、果香。或立六種，是謂食香、飲香、衣香、莊嚴具香、乘香、宮室香。

 

或立七種。謂皮香葉香素泣謎羅香栴檀香三辛香熏香末香。或立八種。謂俱生香。非俱生香。恒續香。非恒續香。雜香純香。猛香非猛香。或立九種。謂過去未來現在等如前說。或立十種。謂女香男香。一指香二指香。唾香洟香。脂髓膿血香肉香。雜糅香淤泥香。

或立七種，是謂皮香、葉香、素泣謎羅香、栴檀香、三辛香、熏香、末香。或立八種，是謂俱生香、非俱生香、恒續香、非恒續香、雜香、純香、猛香、非猛香。或立九種，是謂過去、未來、現在等如前說。或立十種，是謂女香、男香、一指香、二指香、唾香、洟香、脂髓膿血香、肉香、雜糅香、淤泥香。

或立一種味。謂由舌所行義故。或立二種。謂內及外。或立三種。謂可意等如前說。或立四種。謂大麥味。粳稻味。小麥味。餘下穀味。或立五種。謂酒飲味。非酒飲味。蔬菜味。林果味。所食味。或立六種。謂甘苦等。

或立一種味，是謂由舌(根、識)所行義故。或立二種，是謂內、及外。或立三種，是謂可意等如前說。或立四種，是謂大麥味、粳稻味、小麥味、餘下穀味。或立五種，是謂酒飲味、非酒飲味、蔬菜味、林果味、所食味。或立六種，是謂甘、苦等。

 

或立七種。謂酥味油味蜜味甘蔗變味乳酪味鹽味肉味。或立八種。如香說。或立九種。亦如香說。或立十種。謂可嚼味。可噉味。可嘗味。可飲味。可吮味。可爆乾味。充足味。休愈味。盪滌味。常習味。後五謂諸藥味。

或立七種，是謂酥味、油味、蜜味、甘蔗變味、乳酪味、鹽味、肉味。或立八種，是如香說。或立九種，是亦如香說。或立十種，是謂可嚼味、可噉味、可嘗味、可飲味、可吮味、可爆乾味、充足味、休愈味、盪滌味、常習味。後五是謂諸藥味。

或立一種觸。謂由身所行義故。或立二種。如香說。或立三種。謂可意等。或立四種。謂摩觸搦觸打觸揉觸。或立五種。謂五趣差別。又有五種。謂蚊虻風日蛇蠍等觸。或立六種。謂苦樂不苦不樂。俱生所治攝能治攝。

或立一種觸，是謂由身(根、識)所行義故。或立二種，是如香說。或立三種，是謂可意等。或立四種，是謂摩觸、搦(握)觸、打觸、揉觸。或立五種，是謂五趣差別。又有五種，是謂蚊虻、蚤、蝨、蛇、蠍等觸。或立六種，是謂苦、樂、不苦不樂、俱生、所治攝、能治攝。

或立七種。謂堅鞕觸。流濕觸。煖觸動觸。跳墮觸。摩按觸。身變異觸。謂濕滑等。或立八種。謂手觸觸。塊觸觸。杖觸觸。刀觸觸。冷觸觸。煖觸觸。飢觸觸。渴觸觸。或立九種。如香說。或立十種。謂食觸飲觸。乘觸衣觸。莊嚴具觸。床坐觸。机橙臺枕及方座觸。女觸男觸。彼二相事受用觸。略說法界。若假若實有八十七法。

或立七種，是謂堅硬觸、流濕觸、煖觸、動觸、跳墮觸、摩按觸、身變異觸，是謂濕、滑等。或立八種，是謂手觸觸、塊觸觸、杖觸觸、刀觸觸、冷觸觸、煖觸觸、飢觸觸、渴觸觸。或立九種，是如香說。或立十種，是謂食觸、飲觸、乘觸、衣觸、莊嚴具觸、床坐觸、机橙臺枕及方座觸、女觸、男觸、彼二相事受用觸。略說法界：若假若實，有八十七法。

彼復云何。謂心所有法有五十三。始從作意。乃至尋伺為後邊。法處所攝色有二種。謂律儀不律儀所攝色。三摩地所行色。不相應行有二十四種。謂得。無想定。滅盡定。無想異熟。命根。眾同分。異生性。生老住無常。名身句身文身。流轉。定異相應。勢速。次第。時方數。和合不和合。無為有八事。謂虛空。非擇滅。擇滅。善不善。無記法。真如不動想受滅。如是無為廣八略六。若六若八平等平等。

意識又有什麼？是謂心所有法，有五十三。始從作意，乃至尋伺為後邊。法處所攝色(指意根所對)有二種，是謂律儀不律儀所攝色(即色所引色，是意識二元分別的遍計執性)、三摩地所行色(即定所生色，是根識一元的依他起性)。不相應行有二十四種，是謂得、無想定、滅盡定、無想異熟、命根、眾同分、異生性、生、老、住、無常、名身、句身、文身、流轉、定異、相應。勢速、次第、時、方、數、和合、不和合。無為有八事，是謂虛空、非擇滅、擇滅、(善、不善、無記法)真如、不動、想受滅。如是無為廣八略六。若六、若八，平等平等。

復次法界或立一種。謂由意所行義。或立二種。謂假所攝法。非假所攝法。或立三種。謂有色無色及有為無為。或立四種。謂有色假所攝法。無色心所有所攝法。無色不相應假所攝法。無色無為假非假所攝法。或立五種。謂色心所法。心不相應行。善無記無為。

復次法界，或立一種，是謂由意(根、識)所行義。或立二種，是謂假所攝法(即遍計執性)、非假所攝法(即依他起性)。或立三種，是謂有色(指依四大而有，即依真如法)、無色、及有為無為。或立四種，是謂有色假所攝法(指對依他起法作二元分別而有的色法)、無色心所有所攝法、無色不相應假所攝法、無色無為假非假所攝法。或立五種，是謂色、心所有法、心不相應行、善無記、無為。

或立六種。謂受想。相應行。不相應行。色無為。或立七種。謂受想思。染污不染污。色無為。或立八種。謂善不善無記受想行色無為。或立九種。謂由過去未來等差別。或立十種。謂由十種義。一隨逐生義。二領所緣義。三取所緣相義。四於所緣造作義。五即彼諸法分位差別義。六無障礙義。七常離繫義。八常非離繫義。九常無顛倒義。十苦樂離繫義。非受離繫義及受離繫義如是。若內若外六處所攝法。差別分別有六百六十。

或立六種，是謂受、想、相應行、不相應行、色、無為。或立七種，是謂受、想、思、染污、不染污、色、無為。或立八種，是謂善、不善、無記、受、想、行、色、無為。或立九種，是謂由過去、未來、等差別。或立十種，是謂由十種義：一隨逐生義(指作意)、二領所緣義(指受)、三取所緣相義(指想)、四於所緣造作義(指思)、五即彼諸法分位差別義(指二十四不相應)、六無障礙義(指虛空無為)、七常離繫義(指擇滅無為)、八常非離繫義(指非擇滅無為)、九常無顛倒義(指真如)、十苦樂離繫義(指四禪、不動無為) 、非受(想)離繫義、及受離繫義(即想受滅定)如是。若內、若外六處所攝法，差別分別，有六百六十。

復次屢觀眾色。觀而復捨。故名為眼。數數於此聲至能聞。故名為耳。數由此故能嗅諸香。故名為鼻。能除飢羸數發言論表彰呼召。故名為舌諸根所隨周遍積聚。故名為身。愚夫長夜瑩飾藏護。執為己有計為我所。我及我所又諸世間。依此假立種種名想。謂之有情。人與命者生者意生及儒童等。

復次，屢觀眾色，觀而復捨，故名為眼根。數數於此，聲至能聞，故名為耳根。數由此故，能嗅諸香，故名為鼻根。能除飢羸，數發言論，表彰呼召，故名為舌根。諸根所隨，周遍積聚，故名為身根。愚夫長夜，瑩飾藏護，執為己有，計為我所，我及我所。又諸世間，依此假立，種種名想(名相)；稱為有情、人、與命者、生者、意生、及儒童(？、我)等。

 

故名為意。數可示現在其方所質量可增。故名為色。數宣數謝隨增異論。故名為聲。離質潛形屢隨風轉。故名為香。可以舌嘗屢招疾苦。故名為味。數可為身之所證得。故名為觸遍能任持唯意境性故名為法。如是等類諸法差別應知。此中重說嗢拖。南曰。　自性及所依　　所緣助伴業　由此五種門　　諸心差別轉    此中顯由五法六識身差別轉。謂自性故。所依故。所緣故。助伴故。業故。

故名為意。數可示現，在其方所，質量可增，故名為色。數宣數謝，隨增異論，故名為聲。離質潛形，屢隨風轉，故名為香。可以舌嘗，屢招疾苦，故名為味。數可為身之所證得，故名為觸。遍能任持，唯意境性，故名為法。如是等類，諸法差別應知。此中重說，嗢拖南曰：『自性及所依，所緣助伴業，由此五種門，諸心差別轉』。此中顯由五法，六識身差別轉。五法是謂自性故、所依故、所緣故、助伴故、業故。

又復應知蘊善巧攝。界善巧攝。處善巧攝。緣起善巧攝。處非處善巧攝。根善巧攝。又復應知諸佛語言九事所攝。云何九事。一有情事。二受用事。三生起事。四安住事。五染淨事。六差別事。七說者事。八所說事。九眾會事。

又復應知，蘊善巧(指功德法用)攝、界善巧攝、處善巧攝、緣起善巧攝、處非處善巧攝、根善巧攝。又復應知，諸佛(即指八識)語言，九事所攝。甚麼是九事？是謂一有情事、二受用事、三生起事、四安住事、五染淨事、六差別事、七說者事、八所說事、九眾會事。

有情事者謂五取蘊。受用事者謂十二處。生起事者謂十二分事。緣起及緣生。安住事者謂四食。染淨事者謂四聖諦。差別事者謂無量界。說者事者謂佛及彼弟子。所說事者謂四念住等菩提分法。眾會事者所謂八眾。一剎帝利眾。二婆羅門眾。三長者眾。四沙門眾。五四大天王眾。六三十三天眾。七焰摩天眾。八梵天眾。又嗢拖南曰。　色聚相應品　　世相及與緣　善等差別門　　巧便事為後

有情事者，是謂五取蘊。受用事者，是謂十二處。生起事者，是謂十二分事(指十二因緣)，緣起及緣生。安住事者，是謂四食。染淨事者，是謂四聖諦。差別事者，是謂五種無量界(世界無量、有情界無量、法界無量、所調伏界無量、調伏方便界無量)。說者事者，是謂佛及彼弟子(即諸識及三界有情)。所說事者，是謂四念住等菩提分法。眾會事者，是所謂八眾：一剎帝利眾、二婆羅門眾、三長者眾、四沙門眾、五四大天王眾、六三十三天眾。、七焰摩天眾、八梵天眾。又嗢拖南曰：『色聚相應品，世相及與緣，善等差別門，巧便事為後』。

 

 

參考資料：

(1) CBETA 電子佛典 Big5 App 版 (http://cbeta.org/result/T30/T30n1579.htm)

(2) 法雲資訊網 - 瑜伽師地論 (http://fayun.org/index.php/yoga)