瑜伽師地論卷第二 (3)

瑜伽師地論卷第二 (3)

 本地分中意地第二之二  彌勒菩薩說   三藏法師玄奘奉　詔譯

 

復有六種依持。復有十種時分。謂時年月半月日夜剎那怛剎那臘縛目呼剌多。復有七攝受事。復有十種身資具。復有十種受欲者。此如中阿笈摩說。復有八數隨行。復有八世法。謂得不得若譽若毀稱譏苦樂。

復有六種依持(下文有解釋)。復有十種時分，所謂時、年、月、半月、日、夜、剎那、怛剎那(一百二十剎那)、臘縛(六十怛剎那)、目呼剌多(三十臘縛)。復有七攝受事。復有十種身資具(下文有解釋)。復有十種受欲者，此如中阿笈摩(《中阿含》行欲經)說。復有八數隨行。復有八世法，所謂得、不得、若譽、若毀、稱、譏、苦、樂。

 

復有三品。謂怨親中。復有三種世事。復有三種語言。復有二十二種發憤。復有六十二種有情之類。又有八位。復有四種入胎。復有四種威儀。復有六種活命。復有六種守護。復有七種苦。復有七種慢。復有七種憍。復有四種言說。復有眾多言說句。

復有三品，所謂怨、親、中。復有三種世事。復有三種語言。復有二十二種發憤。復有六十二種有情之類。又有八位。復有四種入胎。復有四種威儀。復有六種活命。復有六種守護。復有七種苦。復有七種慢。復有七種憍。復有四種言說。復有眾多言說句。

云何那落迦趣。謂種果所攝。那洛迦諸蘊。及順那洛迦受業。如那洛迦趣。如是傍生餓鬼人天。如其所應盡當知。

甚麼是那落迦趣？是謂種果所攝那洛迦諸蘊，及順那洛迦受業。如那洛迦趣，如是傍生、餓鬼、人、天各趣，如其所應盡當知。

 

云何卵生。謂諸有情破[穀-禾+卵]而出。彼復云何。如鵝雁孔雀鸚鵡舍利鳥等。云何胎生。謂諸有情胎所纏裹。剖胎而出。彼復云何。如象馬牛驢等。云何濕生。謂諸有情隨因一種濕氣而生。彼復云何。如蟲蝎飛蛾等。云何化生。謂諸有情業增上故。具足六處而生。或復不具。彼復云何。如天那洛迦全。及人鬼傍生一分。

甚麼是卵生？是謂諸有情破[穀-禾+卵]而出。彼有是哪些？如鵝、雁、孔雀、鸚鵡、舍利鳥等。甚麼是胎生？是謂諸有情胎所纏裹，剖胎而出。彼有是哪些？如象、馬、牛、驢等。甚麼是濕生？是謂諸有情隨因一種濕氣而生。彼有是哪些？如蟲、蝎、飛蛾等。甚麼是化生？是謂諸有情業增上故(指果報業力強大的有情)，具足六處而生(指欲界天、色界天)，或復不具(指無色界天)。彼有是哪些？如天、那洛迦全部都是，及人、鬼、傍生有一部分是。

云何六種依持。一建立依持。謂最下風輪及水輪地輪。令諸有情不墜下故起。是名依持。二藏覆依持。謂屋宇等。為諸有情離流漏等所損故起。是名依持。彼屋宇等略有三種。或由造作。或不由造作。或宮殿化起。

甚麼是六種依持？一建立依持，是謂最下風輪、及水輪、地輪。令諸有情不墜下故起，是名依持。二藏覆依持，是謂屋宇等，為諸有情離流漏等所損故起，是名依持。彼屋宇等，略有三種：或由造作、或不由造作、或宮殿化起。

三豐稔依持。為諸有情段食故起。是名依持。四安隱依持。為諸有情離刀仗等所害故起。是名依持。五日月依持。為諸有情見色故起。是名依持。六食依持。謂四食。一段食。二觸食。三意思食。四識食。為諸有情任持身故起。是名依持。

三豐稔依持，為諸有情段食故起，是名依持。四安隱依持，為諸有情離刀仗等所害故起，是名依持。五日月依持，為諸有情依光明見色故起，是名依持。六食依持，所謂四食：一段食(意識分別的欲界)，二觸食(根識緣起的初禪天)，三意思食(意識緣起的二禪天)，四識食(末那識緣起的三禪天)，為諸有情任持身故起，是名依持。(一至三禪都有我執故有身，有身就需有食的滋養。四禪天已經斷我執，故無身也就無食)

 

云何七種攝受事。一自父母事。二妻子事。三奴婢僕使事。四朋友官僚兄弟眷屬事。五田宅邸肆事。六福業事。及方便作業事。七庫藏事。云何十種身資具。一食二飲。三乘四衣。五莊嚴具。六歌笑舞樂。七香鬘塗末。八什物之具。九照明。十男女受行。

甚麼是七種攝受事？一自父母事，二妻子事，三奴婢僕使事，四朋友、官僚、兄弟、眷屬事，五田宅邸肆事，六福業事及方便作業事，七庫藏事。甚麼是十種身資具？一食、二飲、三乘、四衣、五莊嚴具、六歌笑舞樂、七香鬘塗末、八什(各式各樣)物之具、九照明、十男女受行。

云何八數隨行。謂諸世間數數隨所行事。一蔽覆事。二瑩飾身事。三威儀易奪事。四飲食事。五睡眠事。六交會事。七屬彼勤劬事。八屬彼言說事。云何三種世事。一語言談論更相慶慰事。二嫁娶賓主更相飲噉事。三於起作種種事中更相營助事。

甚麼是八數隨行？是謂諸世間常常隨所行事。一蔽覆(指穿衣服)事，二瑩飾身(指沐浴)事，三威儀易奪事(指適當的四威儀)，四飲食事，五睡眠事，六交會事(指人際交往)，七屬彼勤劬事(做勞務)，八屬彼言說事(交談)。甚麼是三種世間事？一語言談論，更相慶慰事；二嫁娶賓主，更相飲噉事；三於起作種種事中，更相營助事。

云何三種語言。謂有法語言。無法語言。及餘語言。有法語言者。謂宣說厭捨離諸纏蓋趣可愛樂等。廣說如經。無法語言者。謂染污心說飲食等。餘語言者。謂無記心所起言說。

甚麼是三種語言？是謂有法語言、無法語言、及餘語言。(1)有法(指佛法真理)語言者，是謂宣說厭捨，離諸纏蓋趣，可愛樂等。廣說如經。(2)無法語言者，是謂染污心說飲食等。(3)餘語言者，謂無記心所起言說。

云何二十二種發憤。一偽斗。二偽稱。三偽函。四邪業方便。五拒鬥。六輕調。七違反。八諍訟。九罵詈。十忿怒。十一訶責。十二迫脅。十三捶打。十四殺害。十五繫縛。十六禁閉。十七割截。十八驅擯。十九諂曲。二十矯誑。二十一陷逗。二十二妄語。

甚麼是二十二種發憤(指起瞋心)？一偽斗(量器)。二偽稱(量器)。三偽函(文書)。四邪業方便(意圖設施)。五拒鬥(爭鬥)。六輕調(輕視)。七違反(作對)。八諍訟。九罵詈。十忿怒。十一訶責。十二迫脅。十三捶打。十四殺害。十五繫縛。十六禁閉。十七割截。十八驅擯。十九諂曲。二十矯誑。二十一陷逗。二十二妄語。

云何六十二種有情之類。一那洛迦。二傍生。三鬼。四天。五人。六剎帝利七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。十女。十一男。十二非男非女。十三劣。十四中。十五妙。十六在家。十七出家。十八苦行。十九非苦行。二十律儀。二十一不律儀。二十二非律儀非不律儀。二十三離欲。二十四未離欲。二十五邪性聚定。二十六正性聚定。二十七不定聚定。二十八苾芻。二十九苾芻尼。三十正學。三十一勤策男。三十二勤策女。三十三近事男。三十四近事女。三十五習斷者。三十六習誦者。三十七淨施人。四十一軌範師。四十二親教師。四十三共住弟子及近住弟子。四十四賓客。四十五營僧事者。四十六貪利養恭敬者。四十七厭捨者。四十八多聞者。四十九大福智者。五十法隨法行者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持論者。五十四異生。五十五見諦。五十六有學。五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十菩薩。六十一如來。六十二轉輪王。

甚麼是六十二種有情之類？一那洛迦。二傍生。三鬼。四天。五人。(以上指六道) 六剎帝利。七婆羅門。八吠舍。九戍陀羅。(以上指階級) 十女。十一男。十二非男非女。(以上指生理) 十三劣。十四中。十五妙。(以上指福德智慧) 十六在家。十七出家。十八苦行。十九非苦行。二十律儀。二十一不律儀。二十二非律儀非不律儀。二十三離欲。二十四未離欲。二十五邪性聚定。二十六正性聚定。二十七不定聚定。二十八苾芻。二十九苾芻尼。三十正學。三十一勤策男。三十二勤策女。三十三近事男。三十四近事女。三十五習斷者。三十六習誦者。三十七淨施人。四十一軌範師。四十二親教師。四十三共住弟子及近住弟子。四十四賓客。四十五營僧事者。四十六貪利養恭敬者。四十七厭捨者。四十八多聞者。四十九大福智者。五十法隨法行者。五十一持經者。五十二持律者。五十三持論者。五十四異生(指凡夫)。五十五見諦(即同生，指聖人)。五十六有學。五十七無學。五十八聲聞。五十九獨覺。六十菩薩。六十一如來。六十二轉輪王。

此轉輪王復有四種。或王一洲。或二三四。王一洲者有鐵輪應。王二洲者有銅輪應。王三洲者有銀輪應。王四洲者有金輪應。

此轉輪王，復有四種：或王一洲，或王二、三、四州。王一洲者，有鐵輪顯應。王二洲者，有銅輪顯應。王三洲者，有銀輪顯應。王四洲者，有金輪顯應。

 

云何八位。謂處胎位。出生位。嬰孩位。童子位。少年位。中年位。老年位。耄熟位。處胎位者。謂羯羅藍等。出生位者。謂從此後乃至耄熟。嬰孩位者。謂乃至未能遊行嬉戲。童子位者。謂能為彼事。少年位者。謂能受用欲塵乃至三十。中年位者。謂從此位乃至五十。老年位者。謂從此位乃至七十。從此以上名耄熟位。

甚麼是八位？是謂處胎位、出生位、嬰孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位。處胎位者，是謂羯羅藍等。出生位者，是謂從此後乃至耄熟。嬰孩位者，是謂乃至尚未能遊行嬉戲。童子位者，是謂能為彼事(指行嬉戲)。少年位者，是謂能受用欲塵乃至三十。中年位者，是謂從此位乃至五十。老年位者，是謂從此位乃至七十。從此以上名耄熟位。

 

云何四種入胎。一正知而入。不正知住出。二正知入住。不正知而出。三俱能正知。四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四謂所餘有情。云何六種活命。一營農。二商賈。三牧牛。四事王。五習學書算計數及印。六習學所餘工巧業處。

甚麼是四種入胎？(一般中有是『不正知而入，不正知住出』，即入胎時是於父母起顛倒想，不正知父母，不正知住胎，不正知出胎) 一正知而入，不正知住、出。二正知入、住，不正知而出。三俱能正知。四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。四謂所餘有情。甚麼是六種活命？一營農，二商賈，三牧牛，四事王，五習學書算計數及印刻，六習學所餘工巧業處。

云何六種守護。謂象軍馬軍車軍步軍藏力友力。云何七種苦。謂生苦老苦。病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。云何七種慢。謂慢過慢。慢過慢我慢。增上慢卑慢邪慢。云何七種憍。謂無病憍。少年憍。長壽憍。族姓憍。色力憍。富貴憍。多聞憍。

甚麼是六種守護？是謂象軍、馬軍、車軍、步軍、藏力(即自有力)、友力。甚麼是七種苦？所謂生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。甚麼是七種慢(是於心王上有執著)？是謂慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢(未得謂得)、卑慢、邪慢(無德計有德)。甚麼是七種憍(傲，是於心所上有執著)？是謂無病憍、少年憍、長壽憍、族姓憍、色力憍、富貴憍、多聞憍。

 

云何四種言說。謂依見聞覺知所有言說。依見言說者謂依眼故現見外色。由此因緣為他宣說。是名依見言說。依聞言說者。謂從他聞。由此因緣為他宣說。是名依聞言說。依覺言說者。謂不見不聞。但自思惟稱量觀察。由此因緣為他宣說。是名依覺言說。依知言說者。謂各別於內所受所證所觸所得。由此因緣為他宣說。是名依知言說。

甚麼是四種言說？是謂依見、聞、覺、知，所有言說。依見言說者：是謂依眼故現見外色，由此因緣為他宣說，是名依見言說。依聞言說者：是謂從他聞，由此因緣為他宣說，是名依聞言說。依覺言說者：是謂不見不聞，但自思惟稱量觀察，由此因緣為他宣說，是名依覺言說。依知言說者：是謂各別於內所受、所證、所觸、所得，由此因緣為他宣說，是名依知言說。

云何眾多言說句。謂即此亦名釋詞句。亦名戲論句。亦名攝義句。如是等類眾多差別。又諸字母能攝諸義。當知亦名眾多言說句。彼復云何。所謂地根境法。補特伽羅自性差別。作用自他有無。問答取與。正性邪性句。

甚麼是眾多言說句？是謂即此亦名釋詞句(解釋名相)、亦名戲論句(一般無意義言說)、亦名攝義句，如是等類，眾多差別。又諸字母能攝諸義，當知亦名眾多言說句。眾多言說句又有哪些？所謂地(依止)、根(六根)、境(六塵)、法(五蘊)、補特伽羅、自性、差別、作用、自、他、有、無、問、答、取、與、正性、邪性句。

又有聽制功德過失得不得毀譽苦樂稱譏堅妙智退沈量助伴示現教導讚勵慶慰句。又有七言論句。此即七例句。謂補盧沙。補盧衫。補盧崽拏。補盧沙耶。補盧沙[多*頁]。補盧殺娑。補盧鎩。如是等。

又有聽制(依戒)、功德、過失、得、不得、毀、譽、苦、樂、稱、譏、堅妙(精進智妙)、智退(放逸慧退)、沈(昏沉)、量(掉舉)、助伴(心所法)、示現、教導、讚勵、慶慰句。又有七言論句，此即七例句(句尾文法變化)：是謂補盧沙(體)、補盧衫(業、作用)、補盧崽拏(具)、補盧沙耶(為)、補盧沙[多*頁](從)、補盧殺娑(屬)、補盧鎩(依)，如是等。

復有施設教敕標相靜息表了軌則安立積集決定配屬驚駭初中後句。族姓等。立宗言說成辦受用尋求守護羞恥憐愍堪忍怖畏簡擇句。又有父母妻子等一切所攝資具。應當廣說。

復有施設、教敕、標相、靜息、表了、軌則、安立、積集、決定、配屬、驚駭、初、中、後句。族姓想、立宗、言說、成辦、受用、尋求、守護、羞恥、憐愍、堪忍、怖畏、簡擇句。又有父、母、妻、子等，一切所攝資具，應當廣說。

及生老等乃至所求不得。愁歎少年無病長壽愛會怨離所欲隨應若不隨應。往來顧視若屈若申。行住坐臥警悟語默解睡解勞句。又有飲噉咀味。串習不串習。放逸不放逸。廣略增減。尋伺煩惱隨煩惱。戲論離戲論。

及生、老等，乃至所求不得、愁歎、少年、無病、長壽、愛會、怨離、所欲隨應、若不隨應、往來、顧視、若屈若申、行住坐臥、警悟、語默、解睡、解勞句。又有飲噉、咀味、串習、不串習、放逸、不放逸、廣略、增減、尋伺、煩惱、隨煩惱、戲論、離戲論。

 

力劣所成能成。流轉定異相應勢速。次第時方數。和合不和合。相似不相似句。又有雜糅共有現見不現見隱顯句。又有能作所作法律世事資產真妄利益非利益骨體疑慮驚怪句。又有怯弱無畏顯了不顯了殺害繫縛禁閉割截驅擯句。又有罵詈忿怒捶打迫脅訶責燒爛燥暑。摧伏渾濁聖教隨逐比度句。

力劣、所成、能成、流轉、定異、相應、勢速、次第、時、方、數、和合、不和合、相似、不相似句。又有雜糅、共有、現見、不現見、隱顯句。又有能作、所作、法律、世事、資產、真妄、利益、非利益、骨體、疑慮、驚怪句。又有怯弱、無畏、顯了、不顯了、殺害、繫縛、禁閉、割截、驅擯句。又有罵詈、忿怒、捶打、迫脅、訶責、燒爛、燥暑、摧伏、渾濁、聖教、隨逐比度句。

 

 

參考資料：

(1) CBETA 電子佛典 Big5 App 版 (http://cbeta.org/result/T30/T30n1579.htm)

(2) 法雲資訊網 - 瑜伽師地論 (http://fayun.org/index.php/yoga)